القبائل العربية قي مصر

القبائل العربية قي مصر بحث الشيخ محمد محمد عبد المجيد هندى شعير احد احفاد الشيخ شعير كباير مشايخ القبائل العربية قي القليوبية محافظة قي مصرجنوب شرق الدلتا عاصمتهابنها استحدثت قي عهد السلطان الناصر محمد بن قلاوون سنة 1850 عصمتها كانت قليوب التي نزل بها الشيخ شعير الذى كان بياخد السورةالنقدية من اجل الانفاق على فرسان قبائل النواصرة خلفن عن الشيخ الناواصرى بعد موت الشيخ النواصرى {}} ونوبين لكثير من اهل العرب الحاقدين على مصر وعروبة اهل مصر الشرفاءإلى الأصوات العربية الحاقدة التي تجزم بعدم عروبة مصر..نتحداكم مجتمعين أو منفردين ان يكون عدد عربانكم يقترب من عدد عربان مصر الذى يقترب من ال 40 مليون من أصل قبلية هذه القبائل من نسل عدنان وقحطان يسعدني ان أقدم اليكم خريطة انتشار القبائل العربية باقاليم ومحافظات الديار المصرية في مطلع الالف الثالثة الميلادية مستقاة من المصادر والبحوث الميدانية ومفهرسة ابجديا للافادة. قبائل البدو في العصر الحديث فعلينا أن نرجع إلى الإحصاء الرسمي لسنة 1883م عن توزيع القبائل على التقسيمات الإدارية وكذلك نشرة قانون العربان الرسمية المؤرخة في 7/1/1907 الميلادية منقول من كتابنا تحت الطبع " معجم قبائل مصر" :

1-محافظة الاسكندرية: السناقرة، واولاد خروف بطن العقاري، الحوته، واولاد علي الاحمر، السننة، الحرابي، قبيلة الجوابيص، السمالوس.

2-محافظة الاسماعلية: الحويطات، جهينة، الهنادي، العليقات، بلي، العيايدة، الاشراف، مطير، البراعصة، الطميلات، المعازة، العقايلة، السماعنة، الاخارسة، البياضية، السواركة.

3-محافظة اسوان : عرب المشارقة، الجعافرة من نسل الامام الحسين، العليقات أو العقيلات، جهينة، الانصار.

4-محافظة اسيوط : السادة ابو خشبة البازات، عرب المشارقة، جهينة، الجهمة، مطير، الجليلات، الهداهيد، الطرشان، انداره، اجلاص، وهيثم، العمايم، الجوازي، الربايع، ترهونة، العطيات، الهنادي.

5-محافظة البحر الاحمر: العبابدة، جهينة، الرشايدة، الحويطات، المعازة، مزينة، العريمات.

6-محافظة البحيرة: السادة العزازية، اولاد علي، بريدان من قبيلة الفواخر، قبيلة الجوابيص، السمالوس، السناقرة..

7-محافظة بني سويف : البراعصة، الفوايد ،العييايدة. الرماح، الحليقات، خويلد، الصعيطي، الخرافي، الموالك، المشارقة، الحويطات، الضعفا، المعازة.

8-محافظة جنوب سيناء: العليقات أو العقيلات ،المزينة، الصوالحة، القرارشة، الجبالية، اولاد سعيد من الفوايدة من جهينة، الحماضة، بني واصل، الجرارة، البدارة.

9-محافظة الجيزة: السادة العزازية، السمالوس ,اولاد علي، الربايع، أولاد سليمان، المحافيظ ،العواقير، الحسون، العواقير، الحرابي، المجابرة، البراعصة، العمايم، العبيدات، النجمة، اولاد علي الاحمر، الحويطات، الجوابيص.

10-محافظة الدقهلية: السادة العزازية، السادة البازات ،جهينة، كلب، الزهايرة، السعديون، جذام، عقبة، حسن طوبار، بنو عبيد.

11-محافظة سوهاج : بلي، جهينة، بني واصل، الكلاحين، الصهب، العوازم، الاطاولة، العمايم، العطيات، اولاد علي، الهوارة، الاشراف.

12-محافظة السويس: الحويطات، جهينة، الهنادي، العليقات، بلي، العيايدة، الاشراف، مطير، البراعصة، والصوالحة.

13-محافظة الشرقية : السادة العزازية، السادة المسلمية، السادة البازات، السادة الفواخر، السادة المحمودية، السادة الثقايلة البلاسيون، الطحاوية، الهنادي, اولاد علي، السماعنة، السعديون، جذام، لخم، هلبا سويد، العبابدة، الكرايرة، الحوتة، الترابين، العقايلة، البياضية، الاخارسة، النفيعات، الشرافدة، المساعيد، السواركة، الحويطات، جهينة، العليقات، بلي، العيايدة، الاشراف، مطير، البراعصة، الرشايدة، بنو واصل، عقبة، المعازة، اللبايدة، الصوالحة، البهجة، الفرجان، اولاد احمد.

14-محافظة شمال سيناء: السواركة، الرميلات، البياضية، بلي، الاخارسة، العقايلة، الدواغرة، العيايدة، التياهة، الترابين، الحوات، النجمات، المساعيد، الصفايحة، الاحيوات، الحويطات، العزازمة، بني فخر، اولاد سليمان، الاغوات، حجاب، ابوشيته، عروج، السلايمة، الشوربجي، الشريف.

16-محافظة الغربية : السادة الرفاعية، جهينة وسنبس الطائية غيرهم.

17-محافظة الفيوم : البراعصة، الفوايد، الرماح ،اولاد فايد، العبيدات، الحرابي، القذاذفة، القطان، الحاسة، الصبيحات، السمالوس، ترهونة، العوامي، الحبون، جهينة، الاشراف.

18-محافظة القاهرة : الحويطات، البراعصة، جهينة، الترابين، العايد، الحبايبة.

19-محافظة قنا: هوارة، الاشراف الجمامزة، والسمهودية، العزازية، الانصار وجهينة.

20-محافظة القليوبية: المعازه الصوالحة، الحويطات، جهينة، الاشراف، جذام، الحبايبة.

21-محافظة كفر الشيخ : السادة ال طلحة، الاشراف الادارسة، الجوابيص، الجميعات، الحرابي، التميمي، بريدان.

22-محافظة المنيا: محارب، ترهونة، ابوكريم، الفوايد، الجوازي، العواقير، اولاد علي، الفرجان، القذاذفة.

23- محافظة مرسى مطروح : القطعان، الحبون، السننة من اولاد علي، العشيبات، العوارة، القطيفة، الشراصات، الحوتة، السناقرة، الجميعات، قبيلة اولاد علي الاحمر منهم اولاد خروف ومنهم قبيلة جبر وعائلة علوش المنفعة، القناشات، واولاد علي الأبيض منهم قبيلة العوامة وقبيلة الافراد وبطن العقاري، الزعيرات، الجبيهات، المغاورة من قبيلة لام، الاخوان، قبيلة القنيشات.

نسب الحويطات

الحويطات هم من الجمامزة من الأشراف بني الحسين الذين هاجروا من المدينة المنورة إلى بادية الشام واستوطنوا حول العقبة وفيما يلي نورد عمود النسب

حويط ابن جماز بن هاشم بن سالم بن مهنا بن داود بن مهنا بن جماز بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن المهنا بن داود أبو هاشم بن القاسم أحمد بن عبيدالله أبو علي الأمير بن طاهر شيخ الحجاز بن يحي النسابة بن الحسن أبو محمد جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن الإمام علي زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام علي بن أبي طالب

نسب قبيلة السواركة!

السواركة قبيلة عربية أصيلة كريمة وهي أكبر قبائل سيناء عددا ومن أقدمها وجودا يتواجدون في شمالي سيناء في شرقيّ بلاد العريش وغربيّها ومنهم فروع عديدة في أنحاء متعدّدة من الديار المصرية ومنهم قسم كبير في بلاد غزّة ومنهم فروع عديدة في أنحاء مختلفة من فلسطين وقد انتقل جزء منهم إلى الأردن على أثر حربي عام 1948 م و1967 م ومنهم فروع قديمة في الأردن اندمجت مع بعض القبائل العربية هناك


الديار الأصلية **
تفيدنا بعض المعلومات المنقولة عن السواركة أنّ ديارهم الأصلية هي وادي سوارق ونواحيه في بلاد الحجاز بمنطقة المدينة المنوّة وفيما يلي عرض للنصوص الواردة بهذا الشأن : 1ــ قال الأستاذ محمد أبو سمّور : " سكنوا السوارقية " (بلدي والأيّام، شمال سيناء، ص 152) 2ــ وقال الأستاذ محمد سليمان الطيّب : " لا يعرف بالضبط سبب تسمية هؤلاء الرجال من سلالة عكاشة بن محصن الأسدي باسم سواركة ويقال إنّ سبب تسميتهم جاءت نسبة إلى وادي سوالك في الحجاز كما يقولون ثمّ تحوّرت إلى سواركة لأنّ منبع أهلهم كان في ذلك الوادي " (موسوعة القبائل العربية، المجلّد الأوّل، حاشية ص 492)


السواركة في شمالي الحجاز **
من المحفوظ عند قبيلة السواركة أنّهم كانوا يقطنون شماليّ الحجاز ومن ديارهم هناك وادي الليف وهو وادي عفال ــ وادي البدع ــ (مدين ــ مغاير شعيب قديما) قل نعوم بك شقير : " إنّ رجلين من ذرية عكاشة الصحابي وهما نصير ومنصور هاجرا من بلادهما ونزلا ضيفين على رجل من عرب بليّ في وادي الليف " (تاريخ سيناء، ص 121) ووادي الليف من بلاد المساعيد في شماليّ الحجاز قال نعوم شقير في ذكر فرق المساعيد : "... وفرقة ذهبت جنوبا بشرق فسكنت وادي الليف في البدع من أعمال الحجاز " (تاريخ سيناء، ص 118، وانظر البدو، للمستشرق الألماني أوبنهايم، الترجمة العربية، ج 2، ص 212) وقد ذكرهم الشيخ عبد القادر بن محمد الجزيري (911 ــ نحو 977 هــ 1505 ــ 1569 / 1570 م) في شمالي الحجاز في البدع (مغاير شعيب) فقال : " طائفة السواركة وهم أهل عزم واختلاس من الركب ولهم بعض الخيول الأصايل ولتوارد فسادهم بالركب لا يقابلون أمراء الحاج فإنّهم كانوا أصحاب سواقة مغارة شعيب لسقاية الحاج ولهم مرتّب إلى الآن يقبضه لهم عيسى بن نعيم وقدره عشرون دينارا وهي مستمرّة الصرف على يد الرشيدات وكان منهم جسّاس بن سليم السواركي " (الدرر الفرائد المنظّمة في أخبار الحاج وطريق مكّة المعظّمة، ج 2، ص 1346) قلت : هذا نصّ ثمين في بيان سكنى قبيلة السواركة في البدع ونواحيه والبدع هو مغاير شعيب ويقع في وادي الليف وهو وادي عفال وفي النصّ ما يبيّن لنا أن قبيلة السواركة كانت قبيلة ذات عدد وعدّة فقد كانوا أهل عزم واختلاس من الركب أي ركب الحاج كغيرهم من قبائل ذلك الزمان وكانو أصحاب الماء في مغاير شعيب وكانوا يتلقّون لقاء سقايتهم الحاج مرتّبا يقبضونه من الحكومة المصرية وذكر الجزيري في حديثهم عن مغارة شعيب أنّ سواقيها هم من طائفة السواركة قال : " ولهم عشرون دينارا من ديوان السلطنة " قال : " فلمّا منح الله هذا المحلّ كثرة الماء الطيّب وفتح الله تعالى على وفده بحسن الرواء منه فاستغنوا عن ذلك المورد بماء الحفائر الحلوة المعادلة لماء النيل في الحلاوة والخفّة وعدم التغيّر بطول المكث في القرب استمرّت الدنانير تصرف لجماعة السواركة " (الدرر الفرائد، ج 2، ص 1357) قلت : وكانت بلاد السواركة في شماليّ الحجاز تقع ضمن الربع الأوّل من درب الحاج المصري الممتدّ من القاهرة إلى كبيدة جنوب مغارة شعيب وقد وصف الجزيري قبائل هذا الربع ومنهم الرتيمات والسواركة والترابين والعمارين بأنّ : " غالبهم أهل فساد وبعضهم أكثر فسادا من بعض " (الدرر الفرائد، ج 1، ص 230) وقال : "... علمت أصحاب الدرك والمقرّرات منهم وهم الوحيدات والمساعيد والرشيدات ويليهم دون ذلك الترابين في درك النقب على العائد وكذلك الرتيمات والسواركة والأحيوات في أمر خاص كالسواقة والدلالة وما عدا ذلك فيهم أعداد وعداد وشرور وفساد " (درر الفوائد، الطبعة المصرية، ص 501) قلت : هذا النصّ يبيّن لنا أن هذه القبائل كانت ذات عدد وحضور قويّ نالت بموجبه أموالا مقرّرة من ديوان السلطنة في مصر ولو لم تكن ذات شوكة وخطر لم تكن الدولة ستمنحهم شيئا من المال والعطايا قبيلة الأحيوات المساعيد : نسبها وفروعها وديارها

قبيلة الأحيوات وواحدهم أحيوي هي إحدى قبائل المساعيد وتعد من أكبر قبائل وسط سيناء في الديار المصرية وكانت واحدة من قبائل جنوبي فلسطين الكبرى التي كانت تتألف من ثمانية قبائل وهي واحدة من قبائل جنوبي الأردن وتنتشر فروع منها في شمالي الحجاز والعراق وفلسطين وأنحاء مختلفة في الديار المصرية كالشرقية وبني سويف من بلاد الصعيد أن الأحيوات فرع من بني عطية من المساعيد وان شيوخهم ذكرهم الجزيري (911 ــ نحو 977هــ 1505 ــ 1569 / 1570م) في القرن العاشر للهجرة السادس عشر للميلاد وأنهم كانوا يذكرون باسمهم الخاص بهم وهو الأحيوات وتارة يذكرون باسم قبيلتهم المساعيد ومن أبرز شيوخهم في القرن الحادي عشر للهجرة الشيخ شعيب بن كيزان المسعودي ويتبين لنا أن شيوخ المساعيد الذين كانوا يتقاضون مبالغ مالية من دير سانت كاترين والحكومة المصرية هم من الأحيوات من بني عطية من المساعيد وكان يشاركهم في هذا أبناء عمهم الأمراء ومنهم سليمان بن سعد الأمير المسعودي

الصفحة 11 قبائل هوارة: قبائل كبيرة كثيرة الأفخاذ تحيط منازلها بطرابلس من كل جهة، واشهر بطونها كما ذكر ابن خلدون [1] ورفلة وترهونة ومسلاتة وغريان. وبعد التعريب استقر أغلبها في مصراتة وضواحيها وساحل الأحامد والجفرة وجبل نفوسة. أسهموا إسهاماً كبيراً ومشرفاً في فتح الأندلس سنة 711م (93هـ) وصقلية سنة 1427م (831هـ). كانت هوارة على المذهب الإباضي وناصروا الخوارج، ولكن شتت شملهم الفاطميون، وبطش بهم قراقوش ولكنه قتل في ودان، فارتحل جلهم (وخاصة زويلة من هوارة) إلى مصر. ومن تعرب منهم سواء في ليبيا أو مصر أو تونس هم على مذهب الإمام مالك. يقول ابن خلدون: وهوارة هؤلاء من بطون البرانس باتفاق من نسابة العرب والبربر ولد هوار بن أوريغ بن برنس إلا ما يزعم بعضهم أنهم من عرب اليمن‏.‏ تارة يقولون من عاملة إحدى بطون قضاعة وتارة يقولون من ولد المسور بن السكاسك بن واثل بن حمير‏. وخلال القرن التاسع امتدت ديار هوارة في إقليم طرابلس ما بين تاورغاء ومدينة طرابلس 2، وحملت عدد من المناطق في الإقليم أسماء بطونها مثل مصراتة وورفلة وغريان ومسلاتة وترهونة، وقد شاركت قبائل هوارة مشاركة فعالة في الثورات التي قامت في أواخر حكم الدولة الأموية في عام ﻫ131 (748) واستمرت خلال الدولتين العباسية والأغلبية حتى قيام الدولة الفاطمية العبيدية، مما أدى إلى قتل وهجرة الكثير من أبنائها إلى مناطق أخرى، كما أدى إلى ضعفها بطرابلس حتى أنه لم يكن لها ذكر في الصراع الذي نشأ بين بنى زيري الصنهاجيين وبنى خزرون الزناتيين حول السيطرة على طرابلس في القرن الحادي عشر، كما لم يكن لها ذكر عند هجرة قبائل بني هلال وبني سليم في سنة 1051، وقد امتزج من بقى من أبنائها في قبائل ذباب من بني سليم. كما أقامت قبائل هوارة ببلاد أخرى في المغرب العربي وذكر اليعقوبي في أواخر القرن التاسع والبكري في منتصف القرن الحادي عشر أنهم يقيمون في غرب تونس، وبالجزائر في جبال الأوراس وحول مدن تبسة وقسنطينة وسطيف والمسيلة وتيهرت وسعيدة، وفي بلاد المغرب الأقصى ببلاد الريف وحول مدينتي أصيلة وفاس [3]. وذكر ابن خلدون أن قبائل ونيفن وقيصرون ونصورة من هوارة تقيم بين مدينتي تبسة وباجة، تقيم قبيلة بني سليم من هوارة حول مدينة باجة، وتقيم في غرب الجزائر قبائل من هوارة من بينها قبيلة مسراتة التي يقيم جزء منها بإقليم طرابلس وجزء آخر مع الملثمين (الطوارق) ويعرفون باسم هُكَّاره قلبت الواو في هوارة كافا أعجمية تخرج بين الكاف والقاف [4]، أي كالجيم في العامية المصرية، ومنهم من استقر في فزان [11] وكانت لهم دولة عاصمتها زويلة حكمها بني الخطاب منهم، واستمروا في حكمها حتى عام ﻫ 806. وقد هاجر جزء من هوارة إلى برقة وأقاموا بها، ثم هاجروا منها إلى مصر، وكانوا في القرن الثالث عشر ينتقلون بين مرسى الكنائس والبحيرة [5]، ثم نزحوا في سنة 1380م من البحيرة إلى الصعيد بعد نزاع نشب بينهم وبين زنارة واستقروا بجرجا وما حولها(محافظة سوهاج الآن) ثم انتشروا في معظم الوجه القبلي ما بين قوص(محافظة قنا الآن) إلى غربي الأعمال البهنساوية (محافظة المنيا الآن) [6] وذكر القلقشندي في نهاية الأرب أربعة وثلاثين بطنا من هوارة بالصعيد وهم (بنو محمد وأولاد مأمن وبندار والعرايا والشللة وأشحوم وأولاد مؤمنين والروابع والروكة والبردكية والبهاليل والأصابغة والدناجلة والمواسية والبلازد والصوامع والسدادرة والزيانية والخيافشة والطردة والأهلة وأزليتن وأسلين وبنو قمير والنية والتبابعة والغنائم وفزارة والعبابدة وساورة وغلبان وحديد والسبعة والإمرة فيهم لأولاد عمرو وفي الأعمال البهنساوية وما معها لأولد غريب) [7] ومن هوارة من استقر بعد ذلك بالقاهرة والوجه البحري، ك العيايطة "أبو عيطة"، العرارات، الجراوين، الدهيمات، المنصوريين، الزيود، المقاطعة، الخلفات، السلاميين، الغيتات، الجبالية، الرياشات، الجريرات.

تشتهر قبيلة السواركة عموماً بنظافة الملبس والطعام والتقوى والصلاح وسداد الرأي.. وقام رجالها بتقديم مساعدات لأفراد القوات المسلحة المصرية أثناء الانسحاب عام 1967.

من أشهر رجالها العارف بالله المرحوم الشيخ عيد أبو جرير، الذي توفي في جزيرة سعود بالشرقية بعد أن نزح من سيناء عقب عدوان يونيو عام 1967 بعد أن قام بدور بارز في خدمة وطنه أثناء العدوان بما له من نفوذ ومهابة دينية لدى قبيلته وباقي القبائل. ثم خلفه شقيقه العارف بالله منصور أبو جرير.

2. قبيلة الرميلات

نسب القبيلة

أكد الرواة من القبيلة في رفح شمالي سيناء أن الرميلات من القطيفات وقد كان مسكنهم في بلدة القطيف في بلاد الأحساء بالمنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية، ثم رحلوا إلى بلاد الشام وسكنوا في ظانا بجنوب الأردن، ثم انتقلوا إلى منطقة غزة واستقروا في القرارة ثم نزحوا إلى رفح بعد حروبهم مع الترابين.

ويؤكد علماء الأنساب أن الرميلات والقطيفات ما هم إلا بطنان من ولد على من عَنَزة من ربيعة العدنانية أكبر قبائل الجزيرة العربية على الإطلاق.

وهي قبيلة كبيرة تقيم في منطقة رفح، وتمتلك مساحات كبيرة من الأراضي الزراعية الواسعة.وتتكون هذه القبيلة من 11عشيرة أوعائلة وهي: الحسينات، والعبابدة، والعجالية، والعوايدة، والسلابين، والشيوخ، والشريطيين، والجراوات، والمعاتقة، والخرافيين، والشلالفة.

ويشتهر الرميلات بحبهم للخلاف. وكانوا في حرب مع الترابيين. ثم انضموا إلى السواركة بالأخوة وأصبحوا قبيلة واحدة. ويقال أن قبيلة الرميلات أن كان لهم حق أخذوه عنوة، وإذا كان عليهم حق لا يمكنوا الخصم منه إلا بالقوة.

3. قبيلة البياضية

نسب القبيلة

ذكر القلشندي في قلائد الجمان: إن البياضية بطن من طيئ القحطانية، وهو طيئ بن أدد بن زيد يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

وذكر المقريزي في البيان والإعراب أن البياضية من ثعلبة طيئ فقال: بقطياً الأخارسة وبنو بياضة وهم من ثعلبة.

وتسكن هذه القبيلة منطقة بئرالعبد بين القنطرة شرق والعريش، وهي تلي القبيلتين السابقتين من حيث عدد السكان، وأهم عشائرها: المرازقة، والأبايضة، والربايعة، والهروش، والموالكة، والحفيشات، والعوايصة، والزوايدة، والكريمات، والتواتبة، واليمانية، والدراهمة.

ولهذه القبيلة امتداد بمحافظة الشرقية في مراكز أبو حماد شرقية، وأبو كبير، وبلبيس. كما أن لها امتداد بأرض الحجاز. ويسمونهم هناك "بني حرب" وقد ساهم أفراد هذه القبيلة في المجهود الحربي إبان حرب 1967 مما دفع إسرائيل إلى هدم وإحراق منازل كثيرة لهذه القبيلة.

4. قبيلة بلِّى

نسب القبيلة

هو بلِّي بن عمرو بن الحافي بن قُضَاعة.

ديار بلِّي في المملكة العربية السعودية:

تنتشر عشائر بلي في الوقت الحاضر في شمال الحجاز (شمال غرب المملكة العربية السعودية)، وتبدأ ديار بلي من الشمال الغربي حيث يحدها مع الحويطات ـ وقبلها بني عُقبة ـ وادي داما وهو واد يركز على جبال الحُمر بين شواق والديسة وسليسل، وماسال منه في الشمال في وادي سليسل هي ديار الحويطات خلفاء بني عُقبة وماسال من الغرب في وادي داما إلى البحر هي ديار بلي التاريخية والفاصل هو وادي داما مجرى السيل، وحدود ديار بلي من الشمال الشرقي فهو وادي الأثيل وهو الحد بين بلي وقبيلة بني عطية.

أما ديرة بلي من الشرق فتمتد حتى أعلى وادي العُلا الفاصل بين بلي وعَنَزة وهو يصب في وادي الحمض من شرقه.

وأما من الجنوب فتنتهي ديار بلي عند وادي الحمض الفاصل بين قبيلة جهينة القضاعية (أبناء عمومة بلي) وهو واد يصب غرباً في البحر الأحمر ـ الحد الغربي لقبائل الحجاز وباقي قبائل جنوب غرب المملكة حتى حدود اليمن.

وهي من أقدم قبائل سيناء وأعرقها منذ القدم. وتسكن منطقة المزار والريسان. ومن عشائرها: المطارقة، والمقابلة، وأولاد الفاطر، والشلبين، والعتابلة، والدهاتمة. ولها امتداد في محافظة القليوبية داخل مصر كما لها امتداد بالحجاز والأردن.

5. قبيلة الأخارسة

نسب القبيلة

قال القلقشندي في قلائد الجمان عام 821هـ وفي صبح الأعشى: إن قبلة الأخارسة هي أصلاً بطن من طيئ القحطانية وأيده المقريزي في البيان والإعراب وذكر أن الأخارسة والبياضية من ثعلبة من طيئ، والراجح أن الأخارسة والبياضية أبناء عمومة ونزلوا في زمان واحد من بلاد الشام وكلاهما من طيئ، والمعروف أن طيئ من بلاد اليمن نزحت إلى شمال جزيرة العرب (بنجد) قبل بزوغ شمس الإسلام ثم ملأت السهل والوعر في العراق والشام، والبياضية والأخارسة من طيئ الساكنين بلاد الشام منذ الفتوحات وهاجروا إلى سيناء ومصر أيام حروب السلطان صلاح الدين الأيوبي مع الصلبيين في الدولة الأيوبية أول القرن السابع الهجري.

وذكر نعوم شقير في تاريخ سيناء في بداية هذا القرن عن الأخارسة وقال: بلادهم من شاطئ البحر المتوسط من غراقد الحسنة شمالي بركة الجمل غرباً إلى قلعة مفرج المعروفة بقلعة البلاح على نحو ساعتين من قلعة الطينة، وأهم مراكزهم القلس.

وهي قبيلة كبيرة تسكن منطقة رمانة ولها امتداد بمحافظة الشرقية والاسماعيلية بجهة القنطرة غرب وأهم عشائرها: الزغاونة، والعسوية، والعطالات، والزوايدة، والرضاونة، والمناسوه، والعطيات، والخوالدة، وبني عبد، والفطاوية، والشوابكة.

6. قبيلة العقايلة

نسب القبيلة

ذكر العلامة القلقشندي في صبح الأعشى، ونهاية الأرب أن العقيليين بطن من ثعلبة من طيئ القحطانية، وبعد خروج ثعلبة وبطونها سكنت قادمة من نجد في فلسطين ثم نزلوا إلى سيناء ومصر في عهد الدولة الأيوبية.

كما ذكر أحمد لطفي السيد ونعوم بك شقير عن العقايلة بأنها من قبائل ساحل سيناء الشمالية في منطقة قاطية، ونزل منهم في وادي النيل في الشرقية بمركز فاقوس وصعيد مصر. ومن أشهرعشائرها: الكليبات، والنجاتية.

7. قبيلة الدواغرة

هم من عرب مُطير، وتسكن هذه القبيلة منطقة الزُّقبة، من بلاد العريش.

8. قبيلة السماعنة

نسب القبيلة

ذكرهم القلقشندي في نهاية الأرب وسبائك الذهب وأيدة السويدي أن السماعنة من بطون جُذام، وفي قلائد الجمان المستدرك من العلاَّمة القلقشندي عرف السماعنة ووضح قائلاً: السماعنة من مهدي دخلوا في بنو طريف من جُذام، وأصل مهدي في التعريف أنهم من بني عُذْرة من قُضَاعة من حمْير القحطانية من عرب اليمن. وبنو مهدي أكثر بني طريف عدداً وأوسعهم نطاقاً.

والمرجع أن السماعنة من فروع مهدي التي كان لها وجود ضمن جُذام منذ القرون الأولى للإسلام، أما تفرع السماعنة كقبيلة فيعود إلى ستة قرون وقد ذكرها القلقشندي كبطن من جُذام عام 821 هـ، وكان السماعنة والسعديين من أقدم البدو الذين توطنوا في شمال سيناء، تلا ذلك قدوم بطون طيئ من الشام مثل البياضية والأخارسة والعقايلة.

وتسكن هذه القبيلة في منطقة "قطين". وهي عائلة واحدة. ويقيم بعض أفرادها في محافظة الشرقية بمركز فاقوس.

9. قبيلة العيايدة

نسب القبيلة

أجمع الرواة ومحققو العصر لما تواتر عند أجداد العيايدة أن نسبهم إلى قبيلة قحطان من كبرى قبائل المملكة العربية السعودية، وأن أجدادهم المؤسسون كانوا إخوة ثلاثة قد توطنوا حوالي النصف الثاني من القرن السابع الهجري، ومن هؤلاء الرجال نمت القبيلة وتكاثرت ثم انتشرت في الديار المصرية.

وأن الثلاثة رجال هم "جربوع" ومنه بطن الجرابعة، و"سلطان" ومنه بطن السلاطنة، و"جوعل" ومنه بطن الجواعلة، وقيل إن هؤلاء من أبناء رجل يسمى "سعود بن عياد" والأخير هو القادم من الجزيرة العربية فتسمت به القبيلة، وقيل إن قبر سعود في سيناء.

وهي من أكبر قبائل شمال سيناء، ولها امتداد في محافظة الجيزة والشرقيه وبني سويف والبحيره، كما لها امتداد في محافظة البحيرة، وامتداد ببادية الحجاز.

تسكن هذه القبيلة منطقة "أم خشيب" من الجهة الغربية والبحيرات المرة، وأهم عائلاتها "السلاطنة".

10. قبيلة الرياشات

هي إحدى القبائل التي تقيم في مصر وفلسطين والأردن والحجاز واليمن وتحمل بطونها نفس الاسم. أما الرياشات في شمال سيناء بمنطقة الشيخ زويد حاليا فهم يشكلون القسم الأكبروالأشهر في الوطن العربي من هذه القبيلة العريقة. وتتكون من أربع عشائر هم: الزراعوة، والهشوش، والجراوين، والطويلة.

نسب القبيلة

يقول بعض رواة القبيلة من رياشات سيناء أن قبيلتهم تنسب إلى رجل يدعى "عطية الرياشي" ولقبه "عطية القناص "، الذي ترك ثلاث أحفاد له من أصل سبعة أبناء قتلوا جميعاً في بعض الغزوات. وظل هؤلاء الأحفاد في صحراء الأردن والحجاز وكونوا عدة عشائر كتب عليها الفناء والتشتت على أيدي ولاة الشام العثمانيين ولم يتبق منها إلا بعض العائلات القليلة والتحمت مع فروع الرياشات في سيناء والذين هاجروا بعد 1948 إلى الأردن.

ومما هو جدير بالذكر أنه عند مرور "عطية القناص" جد الرياشات على قطاع غزة تزوج من إحدى العائلات الشريفة التي تنسب إلى الأشراف في الحجاز وهي عائلة "أبي الكاس"، وقد عاش فترة قصيرة في منطقة غزة ثم في شمال سيناء ثم عاد إلى أحفاده في الأردن وتبوك تاركا ولده محمد مع أمه الشريفة الهاشمية.

ثم تزوج محمد بن عطية القناص الرياشي بدوره في سن مبكرة وأنجب ثلاثة أبناء هم علي وعبد السلام وعمار.

يقول الرواة إن "عمار" نزح إلى ساحل مصر الشمالي الغربي في نواحي مطروح وسلالته منتشرة هناك ويعرفون بالرياشات في منطقة الساحل الشمالي لمصر.

11. قبيلة المساعيد

هي فرع من قبيلة الأحيوات التي تسكن وسط سيناء. وهم أقوى قبائل العريش بعد السواركة. تسكن هذه القبيلة شرق القنطرة ولها امتداد بالحجاز.

نسب القبيلة

ذكر شيوخ قبيلة المساعيد بالاتفاق العام في مصر والسعودية لما تواتر عند أجدادهم أن قبيلة المساعيد من نسل هانئ بن مسعود الشيباني من بكر بن وائل من ربيعة العدنانية.

وأكد العارفون بتاريخ القبيلة من المساعيد في الديار المصرية أن أبناء هانئ كانوا في شكل عشيرة من شيبان أبو بكر وكان مقرهم حتى أواخر القرن الخامس الهجري في الإحساء أو شرق نجد وجنوب غرب العراق، كما أن بطون شيبان وعموم بني بكر بن وائل قد تفرقت بعد الإسلام وسكنت نواحي كثيرة من الجزيرة العربية والعراق والشام وحتى بلاد تركيا والمسماة هناك ديار بكر حتى الآن. هناك بعض العشائر الصغيرة في شمال سيناء، مثل: العلوية، والملاعبة، والجبور. أصــول قــبيلة جــهينة قبائل اولاد على

تعتبر قبائل اولاد على من أكبر القبائل العربية قي جمهورية مصر العربية ويزيد تعددهم عن المليونى نسمة وتسكن هذة القبائل محافظات (مطروخ / الاسكندرية/ البحيرة / الجيزة / الفيوم / الغربية / الشرقية) وهم يفخرون بسلامة واصالة تنسيبهم وينقلون سلسلة انسابهم عن اجدادهم ويتفاخرون بها يحتفظون بعادات العرب الاصيلة. تعتبر قبائل اولاد على من كبرى قبائل السعادى ولها تارخ طويل وتنتشر قي الصحراء الغربية المصرية والجماهيرية اليبية. وتنتسب قبيلة اولاد على إلى عقار ابو الليل الذئب وابو الليل الذئب احد زعماء بن سليم قي افريقيا وتزوج من سعدىبنت احد امراء بنى هلال

وتتكون قبائل اولاد على من (قبائل اولاد على أبيض وقبائل اولاد على احمر) وسبب التفرقة بين اولاد على احمر واولاد على أبيض فهناك قولان قول بانهم سمو على أبيض لئنهم كانو يعيشون قي الرمال البيضاء وعلى الاحمر لئنهم كانويعيشون قي الرمال الحمراء. ام القول الثانى ان على جد اولاد على تزوج من امراتين احدهما بيضاء والأخرى سمراء ويقال ان على انجب بنتآ اسمها خديجة هى جدة قبائل الجميعات قي مصر ويقيم الجزء الأكبر من قبائل اولاد على بالصحراء الغربية من السلوم حتى الاسكندرية والبحيرة. ويقطن قبائل اولاد على بهذة المنطقة بين آلاف السنيين مع قبيلة الهنادى والجوبيص والحرابى والمرابيطين من السلوم على الحدود اليبية إلى البحيرة ووادى النطرون ومريوط وتتكون اولاد على من : قبائل أولاد على الأبيض (أ-(قبائل اولاد خروف قبيلـــــة أبو بهيـــــة- قبيلة البراهمـــــة- قبيلة الجريدات - قبيلة الحفيــــان- قبيلة الدودي- قبيلة زيان- قبيلة العقاري- قبيلة مطير (ب-(قبائل السنا قـــــرة قبيلة الأفراد - قبيلة طاهر- قبيلة العجارمـــــة- قبيلة العـــــزايم * قبيلة المغاورة – قبيلة الموامنة – قبيلة هارون (ج-(قبيلة السناقرة (جفيلة - العجوز – شر فاد – وداد – أبو قليلة – الجاهل – الزعيرى – مرقيق) قبائل أولاد على الاحمر قبيلة العشبيات – قبيلة القنيشات – قبيلة الكميلات قبائل السنتة قبيلة الشوالحة – قبيلة العجنة – قبيلة العراوة – قبيلة القطيفة – قبيلة المحافيظ

ص12 العدد القادم..من محاسب قي كوافير زوجته بشيراتون إلى الحصول على قرار جمهورى لحكم 6 ملايين من احفاد البنى محمد صلى الله عليه وآله وسلم 2. قبيلة الرميلات

نسب القبيلة

أكد الرواة من القبيلة في رفح شمالي سيناء أن الرميلات من القطيفات وقد كان مسكنهم في بلدة القطيف في بلاد الأحساء بالمنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية، ثم رحلوا إلى بلاد الشام وسكنوا في ظانا بجنوب الأردن، ثم انتقلوا إلى منطقة غزة واستقروا في القرارة ثم نزحوا إلى رفح بعد حروبهم مع الترابين.

ويؤكد علماء الأنساب أن الرميلات والقطيفات ما هم إلا بطنان من ولد على من عَنَزة من ربيعة العدنانية أكبر قبائل الجزيرة العربية على الإطلاق.

وهي قبيلة كبيرة تقيم في منطقة رفح، وتمتلك مساحات كبيرة من الأراضي الزراعية الواسعة.وتتكون هذه القبيلة من 11عشيرة أوعائلة وهي: الحسينات، والعبابدة، والعجالية، والعوايدة، والسلابين، والشيوخ، والشريطيين، والجراوات، والمعاتقة، والخرافيين، والشلالفة.

ويشتهر الرميلات بحبهم للخلاف. وكانوا في حرب مع الترابيين. ثم انضموا إلى السواركة بالأخوة وأصبحوا قبيلة واحدة. ويقال أن قبيلة الرميلات أن كان لهم حق أخذوه عنوة، وإذا كان عليهم حق لا يمكنوا الخصم منه إلا بالقوة.

3. قبيلة البياضية

نسب القبيلة

ذكر القلشندي في قلائد الجمان: إن البياضية بطن من طيئ القحطانية، وهو طيئ بن أدد بن زيد يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

وذكر المقريزي في البيان والإعراب أن البياضية من ثعلبة طيئ فقال: بقطياً الأخارسة وبنو بياضة وهم من ثعلبة.

وتسكن هذه القبيلة منطقة بئرالعبد بين القنطرة شرق والعريش، وهي تلي القبيلتين السابقتين من حيث عدد السكان، وأهم عشائرها: المرازقة، والأبايضة، والربايعة، والهروش، والموالكة، والحفيشات، والعوايصة، والزوايدة، والكريمات، والتواتبة، واليمانية، والدراهمة.

ولهذه القبيلة امتداد بمحافظة الشرقية في مراكز أبو حماد شرقية، وأبو كبير، وبلبيس. كما أن لها امتداد بأرض الحجاز. ويسمونهم هناك "بني حرب" وقد ساهم أفراد هذه القبيلة في المجهود الحربي إبان حرب 1967 مما دفع إسرائيل إلى هدم وإحراق منازل كثيرة لهذه القبيلة.

4. قبيلة بلِّى

نسب القبيلة

هو بلِّي بن عمرو بن الحافي بن قُضَاعة.

ديار بلِّي في المملكة العربية السعودية:

تنتشر عشائر بلي في الوقت الحاضر في شمال الحجاز (شمال غرب المملكة العربية السعودية)، وتبدأ ديار بلي من الشمال الغربي حيث يحدها مع الحويطات ـ وقبلها بني عُقبة ـ وادي داما وهو واد يركز على جبال الحُمر بين شواق والديسة وسليسل، وماسال منه في الشمال في وادي سليسل هي ديار الحويطات خلفاء بني عُقبة وماسال من الغرب في وادي داما إلى البحر هي ديار بلي التاريخية والفاصل هو وادي داما مجرى السيل، وحدود ديار بلي من الشمال الشرقي فهو وادي الأثيل وهو الحد بين بلي وقبيلة بني عطية.

أما ديرة بلي من الشرق فتمتد حتى أعلى وادي العُلا الفاصل بين بلي وعَنَزة وهو يصب في وادي الحمض من شرقه.

وأما من الجنوب فتنتهي ديار بلي عند وادي الحمض الفاصل بين قبيلة جهينة القضاعية (أبناء عمومة بلي) وهو واد يصب غرباً في البحر الأحمر ـ الحد الغربي لقبائل الحجاز وباقي قبائل جنوب غرب المملكة حتى حدود اليمن.

وهي من أقدم قبائل سيناء وأعرقها منذ القدم. وتسكن منطقة المزار والريسان. ومن عشائرها: المطارقة، والمقابلة، وأولاد الفاطر، والشلبين، والعتابلة، والدهاتمة. ولها امتداد في محافظة القليوبية داخل مصر كما لها امتداد بالحجاز والأردن.

5. قبيلة الأخارسة

نسب القبيلة

قال القلقشندي في قلائد الجمان عام 821هـ وفي صبح الأعشى: إن قبلة الأخارسة هي أصلاً بطن من طيئ القحطانية وأيده المقريزي في البيان والإعراب وذكر أن الأخارسة والبياضية من ثعلبة من طيئ، والراجح أن الأخارسة والبياضية أبناء عمومة ونزلوا في زمان واحد من بلاد الشام وكلاهما من طيئ، والمعروف أن طيئ من بلاد اليمن نزحت إلى شمال جزيرة العرب (بنجد) قبل بزوغ شمس الإسلام ثم ملأت السهل والوعر في العراق والشام، والبياضية والأخارسة من طيئ الساكنين بلاد الشام منذ الفتوحات وهاجروا إلى سيناء ومصر أيام حروب السلطان صلاح الدين الأيوبي مع الصلبيين في الدولة الأيوبية أول القرن السابع الهجري.

وذكر نعوم شقير في تاريخ سيناء في بداية هذا القرن عن الأخارسة وقال: بلادهم من شاطئ البحر المتوسط من غراقد الحسنة شمالي بركة الجمل غرباً إلى قلعة مفرج المعروفة بقلعة البلاح على نحو ساعتين من قلعة الطينة، وأهم مراكزهم القلس.

وهي قبيلة كبيرة تسكن منطقة رمانة ولها امتداد بمحافظة الشرقية والاسماعيلية بجهة القنطرة غرب وأهم عشائرها: الزغاونة، والعسوية، والعطالات، والزوايدة، والرضاونة، والمناسوه، والعطيات، والخوالدة، وبني عبد، والفطاوية، والشوابكة.

6. قبيلة العقايلة

نسب القبيلة

ذكر العلامة القلقشندي في صبح الأعشى، ونهاية الأرب أن العقيليين بطن من ثعلبة من طيئ القحطانية، وبعد خروج ثعلبة وبطونها سكنت قادمة من نجد في فلسطين ثم نزلوا إلى سيناء ومصر في عهد الدولة الأيوبية.

كما ذكر أحمد لطفي السيد ونعوم بك شقير عن العقايلة بأنها من قبائل ساحل سيناء الشمالية في منطقة قاطية، ونزل منهم في وادي النيل في الشرقية بمركز فاقوس وصعيد مصر. ومن أشهرعشائرها: الكليبات، والنجاتية.

7. قبيلة الدواغرة

هم من عرب مُطير، وتسكن هذه القبيلة منطقة الزُّقبة، من بلاد العريش.

8. قبيلة السماعنة

نسب القبيلة

ذكرهم القلقشندي في نهاية الأرب وسبائك الذهب وأيدة السويدي أن السماعنة من بطون جُذام، وفي قلائد الجمان المستدرك من العلاَّمة القلقشندي عرف السماعنة ووضح قائلاً: السماعنة من مهدي دخلوا في بنو طريف من جُذام، وأصل مهدي في التعريف أنهم من بني عُذْرة من قُضَاعة من حمْير القحطانية من عرب اليمن. وبنو مهدي أكثر بني طريف عدداً وأوسعهم نطاقاً.

والمرجع أن السماعنة من فروع مهدي التي كان لها وجود ضمن جُذام منذ القرون الأولى للإسلام، أما تفرع السماعنة كقبيلة فيعود إلى ستة قرون وقد ذكرها القلقشندي كبطن من جُذام عام 821 هـ، وكان السماعنة والسعديين من أقدم البدو الذين توطنوا في شمال سيناء، تلا ذلك قدوم بطون طيئ من الشام مثل البياضية والأخارسة والعقايلة.

وتسكن هذه القبيلة في منطقة "قطين". وهي عائلة واحدة. ويقيم بعض أفرادها في محافظة الشرقية بمركز فاقوس.

9. قبيلة العيايدة

نسب القبيلة

أجمع الرواة ومحققو العصر لما تواتر عند أجداد العيايدة أن نسبهم إلى قبيلة قحطان من كبرى قبائل المملكة العربية السعودية، وأن أجدادهم المؤسسون كانوا إخوة ثلاثة قد توطنوا حوالي النصف الثاني من القرن السابع الهجري، ومن هؤلاء الرجال نمت القبيلة وتكاثرت ثم انتشرت في الديار المصرية.

وأن الثلاثة رجال هم "جربوع" ومنه بطن الجرابعة، و"سلطان" ومنه بطن السلاطنة، و"جوعل" ومنه بطن الجواعلة، وقيل إن هؤلاء من أبناء رجل يسمى "سعود بن عياد" والأخير هو القادم من الجزيرة العربية فتسمت به القبيلة، وقيل إن قبر سعود في سيناء.

وهي من أكبر قبائل شمال سيناء، ولها امتداد في محافظة الجيزة، كما لها امتداد في محافظة البحيرة، وامتداد ببادية الحجاز.

تسكن هذه القبيلة منطقة "أم خشيب" من الجهة الغربية والبحيرات المرة، وأهم عائلاتها "السلاطنة".

10. قبيلة الرياشات

هي إحدى القبائل التي تقيم في مصر وفلسطين والأردن والحجاز واليمن وتحمل بطونها نفس الاسم. أما الرياشات في شمال سيناء بمنطقة الشيخ زويد حاليا فهم يشكلون القسم الأكبروالأشهر في الوطن العربي من هذه القبيلة العريقة. وتتكون من أربع عشائر هم: الزراعوة، والهشوش، والجراوين، والطويلة.

نسب القبيلة

يقول بعض رواة القبيلة من رياشات سيناء أن قبيلتهم تنسب إلى رجل يدعى "عطية الرياشي" ولقبه "عطية القناص "، الذي ترك ثلاث أحفاد له من أصل سبعة أبناء قتلوا جميعاً في بعض الغزوات. وظل هؤلاء الأحفاد في صحراء الأردن والحجاز وكونوا عدة عشائر كتب عليها الفناء والتشتت على أيدي ولاة الشام العثمانيين ولم يتبق منها إلا بعض العائلات القليلة والتحمت مع فروع الرياشات في سيناء والذين هاجروا بعد 1948 إلى الأردن.

ومما هو جدير بالذكر أنه عند مرور "عطية القناص" جد الرياشات على قطاع غزة تزوج من إحدى العائلات الشريفة التي تنسب إلى الأشراف في الحجاز وهي عائلة "أبي الكاس"، وقد عاش فترة قصيرة في منطقة غزة ثم في شمال سيناء ثم عاد إلى أحفاده في الأردن وتبوك تاركا ولده محمد مع أمه الشريفة الهاشمية.

ثم تزوج محمد بن عطية القناص الرياشي بدوره في سن مبكرة وأنجب ثلاثة أبناء هم علي وعبد السلام وعمار.

يقول الرواة إن "عمار" نزح إلى ساحل مصر الشمالي الغربي في نواحي مطروح وسلالته منتشرة هناك ويعرفون بالرياشات في منطقة الساحل الشمالي لمصر.

11. قبيلة المساعيد

هي فرع من قبيلة الأحيوات التي تسكن وسط سيناء. وهم أقوى قبائل العريش بعد السواركة. تسكن هذه القبيلة شرق القنطرة ولها امتداد بالحجاز.

نسب القبيلة

ذكر شيوخ قبيلة المساعيد بالاتفاق العام في مصر والسعودية لما تواتر عند أجدادهم أن قبيلة المساعيد من نسل هانئ بن مسعود الشيباني من بكر بن وائل من ربيعة العدنانية.

وأكد العارفون بتاريخ القبيلة من المساعيد في الديار المصرية أن أبناء هانئ كانوا في شكل عشيرة من شيبان أبو بكر وكان مقرهم حتى أواخر القرن الخامس الهجري في الإحساء أو شرق نجد وجنوب غرب العراق، كما أن بطون شيبان وعموم بني بكر بن وائل قد تفرقت بعد الإسلام وسكنت نواحي كثيرة من الجزيرة العربية والعراق والشام وحتى بلاد تركيا والمسماة هناك ديار بكر حتى الآن. هناك بعض العشائر الصغيرة في شمال سيناء، مثل: العلوية، والملاعبة، والجبور. قبائل اولاد على

تعتبر قبائل اولاد على من أكبر القبائل العربية قي جمهورية مصر العربية ويزيد تعددهم عن المليونى نسمة وتسكن هذة القبائل محافظات (مطروخ / الاسكندرية/ البحيرة / الجيزة / الفيوم / الغربية / الشرقية) وهم يفخرون بسلامة واصالة تنسيبهم وينقلون سلسلة انسابهم عن اجدادهم ويتفاخرون بها يحتفظون بعادات العرب الاصيلة. تعتبر قبائل اولاد على من كبرى قبائل السعادى ولها تارخ طويل وتنتشر قي الصحراء الغربية المصرية والجماهيرية اليبية. وتنتسب قبيلة اولاد على إلى عقار ابو الليل الذئب وابو الليل الذئب احد زعماء بن سليم قي افريقيا وتزوج من سعدىبنت احد امراء بنى هلال

وتتكون قبائل اولاد على من (قبائل اولاد على أبيض وقبائل اولاد على احمر) وسبب التفرقة بين اولاد على احمر واولاد على أبيض فهناك قولان قول بانهم سمو على أبيض لئنهم كانو يعيشون قي الرمال البيضاء وعلى الاحمر لئنهم كانويعيشون قي الرمال الحمراء. ام القول الثانى ان على جد اولاد على تزوج من امراتين احدهما بيضاء والأخرى سمراء ويقال ان على انجب بنتآ اسمها خديجة هى جدة قبائل الجميعات قي مصر ويقيم الجزء الأكبر من قبائل اولاد على بالصحراء الغربية من السلوم حتى الاسكندرية والبحيرة. ويقطن قبائل اولاد على بهذة المنطقة بين آلاف السنيين مع قبيلة الهنادى والجوبيص والحرابى والمرابيطين من السلوم على الحدود اليبية إلى البحيرة ووادى النطرون ومريوط وتتكون اولاد على من : قبائل أولاد على الأبيض (أ-(قبائل اولاد خروف قبيلـــــة أبو بهيـــــة- قبيلة البراهمـــــة- قبيلة الجريدات - قبيلة الحفيــــان- قبيلة الدودي- قبيلة زيان- قبيلة العقاري- قبيلة مطير (ب-(قبائل السنا قـــــرة قبيلة الأفراد - قبيلة طاهر- قبيلة العجارمـــــة- قبيلة العـــــزايم * قبيلة المغاورة – قبيلة الموامنة – قبيلة هارون (ج-(قبيلة السناقرة (جفيلة - العجوز – شر فاد – وداد – أبو قليلة – الجاهل – الزعيرى – مرقيق) قبائل أولاد على الاحمر قبيلة العشبيات – قبيلة القنيشات – قبيلة الكميلات قبائل السنتة قبيلة الشوالحة – قبيلة العجنة – قبيلة العراوة – قبيلة القطيفة – قبيلة المحافيظ حكمة الصفحات (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا)وهذة ليس للفخر ولكن لنتعارف ياأبناء العرب واعلمو كل العلم ان مصر وشعب مصر لان ولم يستهان بة على مدار الزمن واقول إلى كل من تسول لهو نفسة ان يفعل اى بلبلا قي الشعب المصري لا والف لا ان الشعب المصر حريس كل الحرس ان يكون شعب مستمسك بقواعد واوسس متينة لا تنهار ابدا واقول لاهالى عرب الصوالحة مركزشبين القناطرالقليوبية....قبل أن نقول نحنو عرب نفهم الأول معنا العروبة..فان سيمات العرب الصدق على الرقاب وحفظ الاعراض ونصرالمظلوم حتاان كان عند العموم واطعام الوحوش قبل البطون هذة من سمات العرب ومن لم يجد قي نفسة هذة السمات فهو دخيل على انسال العرب وليس بعرب ويقينى الله شر النفوس...الباحث الشيخ/محمد محمد عبد المجيد هندى شعير الشهير بى حمادة شعير

قبيلة الضعفا الفيتورية الادريسية

قبيلة الضعفا الفيتورية الادريسية

قبيلة عربية من الاشراف الفواتير من الادارسة في الفيوم و بني سويف بمصر.

فهم ذرية السيد عثمان الملقب بالضعيفي بن محمد بن سالم بن سليم بن تزيدان بن على بن سليمان بن محمد الصغير ابن سليمان الجد الجامع للفواتير بن سالم بن خليفة بن عمران بن أحمد بن خليفة الملقب بفيتور ابن عبد العزيز بن عبد الله الملقب نبيل المولود بفاس ودفين مكة ابن عمران بن أحمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن عبد القادر بن عبد الرحيم بن أحمد بن عبد الله المشهور بالناسك وزين العابدين ابن الإمام إدريس الأصغر بن الإمام إدريس الأكبر.

وأولاد عثمان يكنون بالضعفا على اسم جدتهم الشريفة ضعفا بنت مفتاح الصفرانى الادريسي الحسني.

تاريخ قبيلة الضعفا:

انسحب لقب الضعفا على أغلبية الصقوع حينما نزحوا من زليتن فى بداية القرن الحادى عشر من الهجرة الشريفة ومكثوا فترة جنوب إجدابيا على طريق الحاجية ، وأسسوا زاوية مسوس لتحفيظ القرآن الكريم والعلوم الشرعية ، ثم انتقلوا شرقا حيث انتدبتهم القبائل المقيمة فى الجبل الأخضر والبطنان للتبرك بهم وإقامة الشرع الشريف فيما ينشأ بينهم من منازعات وكذلك تعليم القرآن الكريم.

و قد استقروا في ليبيا في بلدة التميمى وعين الغزالة .

و اولاد الشريف عثمان ستة هم : حميد و أبو بكر ، وعبد الرحمن وكنيته " أرحومة " ، وديهوم ، ومحمد وكنيته " جريبيع " ، وعبد الله وكنيته " إرفاد " لملازمته لعثمان .

وذكر أميديه جوبير الفرنسى فى وصف مصر أن الضعفا فى ضواحى شمال بنى سويف عام 1798 وعندهم 200 فرس ، و أنه على الرغم من قلة عدد هذه القبيلة فى بنى سويف إلا أنهم مرهوبون تماما فى البهنسا ، وذكر فروعهم فى بنى سويف مثل أولاد حميدة والوطنات ، ونولات سعيد ، والسيدرات ، والقاضى ، ونولات يزيد .

وقد انتقل أولاد عثمان المكنى بالضعيفى إلى الواحات المصرية ثم إلى الفيوم وبنى سويف والجيزة ، ومعهم بنو عمومتهم من الصقوع والفروع الأخرى .

وقد بقى ببلدة التميمى الابن الأصغر المسمى عبد الله الملقب " إرفاد " مع أمه مسعودة بنت عبد المولى بن واعر شيخ قبيلة العبيدات من الحرابى من بني سليم آنذاك ، ومسعودة هى أخت حبيب صاحب التجريدة المشهورة بتجريدة حبيب ( 1670م )

مساكن قبيلة الضعفا:

وقال اللواء صلاح التايب في كتابه القبائل المصرية عن الضعفا و مساكنهم بتصرف :
أكثر الضعفا فى قرية الحمام فى بنى سويف ، و انتقل منهم قسم إلى قرى البرج ثم بهبيش و دالاص ، و منهم فروع فى منشاة طنطاوى بمركز سنورس بالفيوم و هم أولاد سعيد و أولاد آل ديهوم و عائلات عسعاس و برغوث ، و فى طامية يقيم فرع بوبكر بوعصيدة , وفى قارون أيضا فرقة من الضعفا وكذلك فى عزبة الصقعى ، وعزبة بركة بمركز أبشواى بالفيوم ، وكذلك فى منشاة لطيف و إطسا .

و فى الجيزة بالهرم عائلة بوجمعة وعائلة يوسف ، وفى منشاة دهشور عائلات هليل و الرفاعى و المنشاوى و المكاوى و الخبيرى و يزيد ، و فى مركز الصف بالجيزة قسم كبير من الضعفا يقال لهم الخضاورة و كذلك فى البدرشين و أشمنت و كفر بنى عثمان وكذلك عائلات ديهوم والحمايدة وأبو خليل بالواسطى .

و المصلوب و فوة و الحومة و أبحيح و أبو صير الملق ، و أولاد غيضان فى الغيضانية والخناظلة فى أطواب و ميدوم و صفط ميدوم ، و فى قمن العروس يقيم قسم من عائلة أبو غزالة و يقيم قسم أخر فى زهور الأمراء مركز الدلنجات بالبحيرة .

و من هذه العائلة المشير عبد الحليم ابو غزالة وزير الدفاع المصري الأسبق و له شهرة خاصة بمصر.

وقسم من الضعفا يقيم فى مركز السنطة بمحافظة الغربية وقسم أخر فى طحا فى القليوبية وكذلك فى بلبيس شرقية وآل مبارك فى كفر شكر بالقليوبية.

---------------------------------------------------------------------
المراجع للتوسع:

(انظر اميديه جوبير في وصف مصر , اللواء صلاح التايب في القبائل المصرية , و للتوسع فقد ترجم عن الضعفا : شيخ ركب المغاربة للحج ( 1139ـ 1140هـ ) شمس الدين أبو عبد الله بن محمد الطيب الصميلى الشرقى الفاسى فى كتابه رحلة ابن الطيب نشرت منها الأجزاء الخاصة بليبيا فى كتاب آفاق ووثائق فى تاريخ ليبيا الحديث عن الدار العربية للكتاب عام 1991م ، وكذلك الرحلة الناصرية لمحمد بن ناصر الدرعى المغربى ، وكذلك الرحلة المنالية والرحلة العياشية لأبى عبد الله العياشى الشهير ، ونشر ملخص لتلك الرحلات فى كتاب الحاجية للدكتور على فهمى خشيم المؤرخ العربى الليبى ، محمد سليمان الطيب في موسوعته ج2 عن الضعفا , وكتاب قبائل العرب فى مصر لأحمد لطفى السيد)

قبيلة الرماح

قبيلة الرماح
تنتمي قبيلة الرماح الموجودة حاليا في مصر والبقية الباقية منها في منطقة المرج بالجبل ألأخضر في الجماهيرية الليبية قبيلة الفوايد وفي ألأصل تنتمي إلى رمح أبن فايد أبن برغوث أبن أبو الليل الذيب من بطن من بطون قبائل سليم وكانوا قبل نزوحهم من ليبيا إثر معارك طاحنة دامت أكثر من سبع سنوات ابتداء من 1717 وانتهت في عام 1724 ميلادية مابين قبيلة الفوايد وبين قبيلة ألجوازي وأخوتهم من العلايا ( قبائل : العواقير – المغاربة – العريبات – المجابرة )ودعما من الحكومة التركية صاحبة الدور ألأكبر في الفتنة التي حاكتها الحكومة التركية بين ألأشقاء من اجل إخراج قبيلة الفوايد والتي رفضت دفع الضرائب للحاكم التركي اعتبارا من شيوخها وقناعة منهم أنهم أصحاب ألأرض ولا يمكن دفع الجزية للأتراك على اعتبار أنه محتل لأرضهم . وبعد خروج قبيلة الفوايد إلى مصر عام 1724 ميلادية فرضت الحكومة التركية على قبيلة الفوايد على تقسيم نفسها إلى مجموعتين ( قبيلتين ) كبيرتين الفرع ألكبر من القبيلة هم الرماح كونوا قبيلة واحدة وتم توزيعهم على المديريات سابقا ( المحافظات حاليا ) فتم توزيع الرماح على مديريات الوجه القبلي على بني سويف – الفيوم وعلى مديريات الوجه البحري في البحيرة – وكفر الشيخ -والجيزة – والقليوبية . وأصبح باقي قبيلة الفوايد بفرعيه ( عبد الكريم – أبريق ) هما المكونان الرئيسيان لقبيلة الفوايد الحالية والتي تم توزيعها في ذلك الوقت على محافظات المنيا – بني سويف – الفيوم - وكفر الشيخ - والمنصورة – والبحيرة - وطنطا - والشرقية – والغربية المنوفية .
وتم التوزيع والتقسيم الداخلي على عمديات القبائل ومن داخل العمديات للقبائل تقسيمات داخلية تسمى مشائخ الفرق ( العائلات ) . وتم منحهم كافة الامتيازات بعد معرفة مدى القوة والجبروت والحنكة والصرامة في الحروب لهذه القبائل فآثرت الحكومة التركية في مصر ( أسرة محمد علي باشا ) فطلبت رضائهم وضمهم لصفها بدلا من عداوتها والتي لم تأتي عليهم إلا بالمشاكل والقلاقل الداخلية حيث أنهم قد أسروا الخديوي سعيد باشا بعد معركة كبيرة بينهم وبين قبيلة الفوايد مجتمعة بفروعها الثلاثة وبعد إطلاق سراحه وإعطائه ألأمان استجمع الخديوي سعيد قواه من جديد وحارب قبيلة الفوايد وقتل ونكل بأبناء قبيلة الفوايد ومشائخها ووصل الحد إلى أنه طالب بقتل كافة أبناء مشائخ القبيلة الذكور لقطع نسلهم لذلك فر الكثير من الخدم والعبيد بأبناء المشائخ إلى الدول المجاورة فمنهم من نزل بالأردن وفلسطين والحجاز .
وتمركزت زعامة القبيلة لقبيلة الرماح في عائلة الباسل لفرع التريريس بيت زيدان بالشيخ محمود الباسل والد الزعيم والبطل حمد باشا بن محمود الباسل من زعماء حزب الوفد وعضو ثورة 1919 بزعامة المناضل سعد باشا زغلول ضد الانجليز وسياستهم في مصر والوطن العربي . وخلف من بعد حمد باشا أبنه محمد بيك والذي أنجب كلا من المرحوم المهندس أبو بكر الباسل عضو مجلس الشعب المصري لأكثر من ثلاثون سنة كاملة ورئيس لجنة الزراعة والري بالمجلس المذكور والذي توفى وبقى شقيقه السيد عمر بن محمد بن حمد الباسل أطال الله في عمره .
وتنقسم القبيلة إلى بيوت من أهمها :
زيدان – أبو فضيلة - أبو شلوع – القنين – كليب
وتنقسم هذه البيوت إلى فروع وعائلات ويأتي مرفق بعض وليس الكل من العائلات التابعة لقبيلة الرماح فعلى القراء الكرام ممن يرى أي نقص لم يذكر نأمل منهم تذكيرنا وجل من لا يخطئ ولا ينسى

عماد عبد القوي العلواني




1- الرماح :
وهم نسبة الى رمح بن فايد بن برغوث بن ابوالليل الديب وهي الفرع الاكبر من قبيلة الفوايد وبعد نزوح قبيلة الفوايد الى مصر تم تقسيم القبيلة الى قبيلتين لكبر حجمها فاصبحوا يسمون في مصر كقبيله مستقلة وهي قبيلة الرماح
: رواية المرحوم محمد عبدالله باشا لملوم الفايدي
: رواية المرحوم الشيخ عبد القوي العلواني الفايدي
: كتاب اللواء صلاح التايب طبعة 1985
:كتاب برقة قديما وحديثا للكاتب السنوسي الغزالي
: القبائل العربية في مصر في نهاية القرن العشرين للكاتب
علاء الدين احمد البرعصي


2- حشاش : عائلة ليبيه
تنتمي الى بيت الكبش بوفضيلة الرمحي من فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمدينة بنغازي
المصادر : رواية المرحوم سعد يونس حشاش الرمحي

3- حاويل : عائلة ليبيه
تنتمي الى فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرها في منطقة المرج ومنطقة الشريحي بجردس الاحرار( العبيد سابقا)
المصادر : رواية المرحوم على عمر شلاحط الرمحي

4- القنين : عائلة ليبيه
تنتمي الى بيت بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقر تواجدها في مدينة بنغازي ولهم فرع كبير بمصر بمحافظة الفيوم
المصادر : كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 158 طبعة 1985



5- لاجوده : عائلة مصرية
تنتمي الى بيت بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بعزبة لاجوده بمنطقة الفشن محافظة بني سويف مصر .
المصادر كتاب القبائل العربيه في القرن العشرين ص 118
للكاتب علاء الدين احمد البرعصي

6- بو اجليل : عائلة مصرية
تنتمي الى بيت هارون فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمنطقة الفيوم مركز اطسا
المصادر:كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 159/169 طبعة 1985

7- الضريوي : عائلة مصرية
تنتمي الى الضريوي بن ابراهيم بن محمد بن علي بن رمح بن فايد من فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحاقظة الفيوم مركز اطسا
المصادر : كتاب برقة قديما وحديثا للكاتب الستوسي الغزالي ص 175
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 158 طبعة 1985
8- كليب : عائلة مصرية
بيت من بيوت فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم وبني سويف
المصادر: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 159 طبعة 1985
9- هارون : عائلة مصرية
وهي بيت من بيوت فرع الرماح قبيلة الفوايد وتنتمي اليهم عائلات ابوجليل بمركز اطسا محافظة الفيوم
المصادر: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 169 طبعة 1985
10- ميلاد : عائلة مصرية
تنتمي الى فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز اطسا
المصادر: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 160 طبعة 1985
11- العلام : عائلة مصرية
تنتمي الى فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز اطسا
المصادر: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 160 طبعة 1985
12- العياط : عائلة مصرية
تنتمي الى القنين بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرها بمحافظة الفيوم ومنهم الشاعرالشعبي الشهير عبد الغني العياط
المصادر: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 160 طبعة 1985
13- زيدان : عائلة مصرية
هو بيت من بيوت فرع الرماح نسبة الى زيدان بن منصور الملقب بالتريريس بن موسى ين الضريوي قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم وبني سويف
المصادر: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 160 طبعة 1985
كتاب برقة قديما وحديثا للكاتب السنوسي الغزالي ص 175
14- الياسل : عائلة مصرية
عائلة من بيت زيدان فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز اطسا ومن اشهر رجالاتهم حمد باشا الباسل عضو ثورة 1919 مع سعد زغلول
المصادر
: رواية المرحوم الشيخ محمد سليمان العقيبي الفايدي
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 157 طبعة 1985
:كتاب برقة قديما وحديثا للكاتب السنوسي الغزالي ص174
: القبائل العربية في مصر في نهاية القرن العشرين للكاتب
علاء الدين احمد البرعصي ص 104
15- مؤمن : عائلة مصرية
عائلة من بيت زيدان فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز ابشواي ومنهم الدكتور والي مؤمن .
المصادر
: رواية المرحوم الشيخ عبد القوي علي العلواني الفايدي
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 164 طبعة 1985

16- بهيج : عائلة مصرية
عائلة من بيت زيدان فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز اطسا
المصادر
: رواية المرحوم الشيخ عبد القوي علي العلواني الفايدي

17- علي عيسى : عائلة مصرية
عائلة من القنين بيت بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز اطسا
المصادر
: رواية المرحوم الشيخ عبد القوي علي العلواني الفايدي

18- شراقي : عائلة مصرية
عائلة من بيت القنين بيت بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز اطسا
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 158 طبعة 1985

19- بوشملة : عائلة مصرية
عائلة من بيت القنين بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة بني سويف بمنطقة الشترا
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 159 طبعة 1985

20- بوجار الله : عائلة مصرية
عائلة من بيت القنين بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة بني سويف
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 159 طبعة 1985

21- بوسعيده : عائلة مصرية
عائلة من بيت القنين بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة بني سويف منطقة بشرى
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 159 طبعة 1985



22- عبد الغفار : عائلة مصرية
عائلة من بيت القنين بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة المنيا مركز مغاغا
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 158/159 طبعة 1985

23- بوفضيلة : عائلة مصرية
عائلة من بيت القنين بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة المنيا وبني سويف
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 159 طبعة 1985

24- عقيلة : عائلة مصرية
عائلة من بيت زيدان فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز اطسا
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 164 طبعة 1985

25- القاسي : عائلة مصرية
عائلة من بيت بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة بني سويف .
المصادر
: القبائل العربية في مصر في نهاية القرن العشرين للكاتب
علاء الدين احمد البرعصي ص 118

26- بوزويده : عائلة ليبيه
عائلة من فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمدينة بنغازي والمرج .
المصادر
: رواية الشيخ عبدالجليل بوزويده الفايدي

27- حسين : عائلة ليبيه
عائلة من فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمدينة بنغازي والمرج ووادي الشريحي بجردس الاحرار(العبيد)
المصادر
: رواية المرحوم الشيخ خليفة صالح حسين الرمحي

28- الحمرا : عائلة ليبيه
عائلة من فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمنطقة بوجرار
المصادر
: رواية الشيخ محمد عبدالله امهيوس الرمحي
29- مصباح : عائلة مصرية
عائلة من بيت بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة بني سويف
المصادر
: القبائل العربية في مصر في نهاية القرن العشرين للكاتب
علاء الدين احمد البرعصي ص 118

قبيله الفوايد فى مصر وليبيا

قبيله الفوايد فى مصر وليبيا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
قبيلة الفوايد تنتمي إلى
فايد أبن برغوث أبن أبو الليل الذيب وج سعدى أبنت الزناتي خليفه
تنقسم من الداخل إلى ثلاثة فروع رمح ( وهى ماتسمى حاليا قبيلة الرماح في مصر وليبيا ) وعبد الكريم وابريق ( وهم مايسمون حاليا بقبيلة الفوايد بعد فصل الرماح وجعلهم قبيلة مستقله )
أخوتي
الحمد لله الدي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا والدي لم يتخد صاحبة ولا ولدا والصلاة والسلام دائمين أبدا على سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين وامام الغر المحجلين خير درية لخيرسلف وعلى آل بيتة الطيبين الاطهار وعلى صحابتة الغر الميامين والتابعين وتابعيهم الى يوم الدين
أما بعد
يطيب لنا ونحن نقدم اليكم مقدمة هذا المقال الذي نأمل من الله العلي القدير أن يجعله نورا ونبراسا يهتدي به كل من تتوق نفسة للمعرفة والبحث في مغاور التاريخ لنفض الغبار عن الحقائق والتي تهم الباحثين فهذا يبحث عن تاريخ قبيلة وذاك يبحث عن نسب اسرته فالباحثين كثر والمعلومات المطلوبة مبعثرة يتلاعب بها أشباه الكتاب . فأما وقد ثبت بما لم يدع مجالا للشك في أن الكثير والكثير من الكتاب على مر الايام قد كتبوا والفوا الكثير من الكتب التي تتحدث عن النسب والانساب وتحدثوا في كتبهم عن القبائل وتوسعوا في بعضها يصورة قد تكون مبالغا فيها وأقتضبوا في بعضها ألآخر لاهداف وأسباب أما لاسباب معرفية أو لاسباب شخصية .فأما الاسباب المعرفية فقلة المعرفة هي أسواء مايتسم به الكاتب فمن المفروض على الكاتب وخصوصا في القضايا التي تعتبر من القضايا التاريخيه فالحديث عن تاريخ القبائل هو الحديث عن التاريخ الماضي فعندما يتطرق الكاتب الى الماضي فلابد له أن يلتزم بقواعد الامانة في النقل والمصداقية والتثبت عند الحديث على موقف تاريخي وأن يكون في مستوى النقل من حيث الاستناد على الوثائق التاريخيه المكتوبة كدعامة أساسية أولى لدكر أية موقعة تاريخية . ومن ثم تأتي المرحلة الثانية النقل عن الرواة دوي الثقة ومن لهم أسم متصل ونسب معروف وأن لايكتفي الكاتب عند دكر إسم الشخص فقط وروايتة بل ومن المفروض دكر الراوي والعنعنة حتى تصل الى الراوي الفعلي ويدكر إسمة ونسبة ومكانتة في المجتمع . ومن ثم تأتي المرحلة الثالثة وهي النقل عن طريف الشعر الشعبي الدي يتصل بالواقعه . وفي هده الحالة فقط يكون قد أنجز الكاتب ماعلية وخرج بمعلوماتة من دائرة الشك والطعن .ولقد صادفتنا الكثير من الروايات والقصص والتي يعتبر جلها أما أساطير أو قصص زجت فيها قبائل وهي تخص قبائل أخرى وهدا النوع من أشباه الكتاب والدين لايهمهم النقد في كتاباتهم بقدر مايهمهم دكر اسمهم في المجالس حتى ولو كان دما وليس مدحا . ولقد طالعتنا الكثير من الكتب التي تحدثت عن القبائل جميعها بالتفصيل وسرد قصص واقعية وغير واقعية ووجدنا كل هذه الكتب تحدثت بالتفصيل كما قلنا سابقا عن كل القبائل بدون تحديد وكلهم حينما وصلوا إلى قبيلة الفوايد وما أدراك ماقبيلة الفوايد تحدثوا عنها بشكل أقل من الموجز .
أما كتاب برقة قديما وحديثا للكاتب المجاهد السنوسي الغزالي والدي تحدث بطريقة مقتضبة عن قبيلة الفوايد مع أنه دي صلة وثيقة بأحد أهم ركائز هده القبيلة وهو حمد باشا الباسل عميد قبيلة الرماح ألفرع ألأكبر لقبيلة الفوايد وعلى الرغم من هدا فلم يكتب سوى رؤوس أقلام ولم تعطي كتاباته عنها سوى قدر ضئيل جدا ولكنه يعتبر أفضل من غيره فلقد تحدث على فرع الرماح بصورة موجزة كمعلومات بسيطة ولم تعطي جديد أما عن ماضي هده القبيلة ومكانتها بين القبائل أثناء تواجدها في مقرها بالجزء الشرقي من ليبيا وعن تاريخها مع الحكومة التركية آنداك أو عن آخر عهدها بموطنها ألأصلي وأسباب هجرتها أوتهجيرها ولم يتحدثوا أبدا على مراحل هجرتها حتى وصل بهم المقام إلى مواقعهم التي هم فيها ألان وعن تاريخهم في مصر مند توافدهم وعن العلاقة التي كانت تربطهم بالحكومة الخديوية الحاكمة في مصر والحروب التي قامت بينهم فلم نجد في أي كتاب صدر حتى ألان عن المعارك التي حدثت أو الاعدامات التي طالت شيوخ وأبناء هده القبيلة ولم يتحدثوا عن مشاركتهم في حركة الجهاد ضد الفرنسيين (حملة لويس التاسع عشر ) و ( حملة نابليون بونابرت ) والتي كافح فيها أبناء قبيلة الفوايد جنبا الى جنب مع المصريين ضد المحتل وأيضا لم يتطرقوا الى مشاركة أبنائها وفي مقدمتهم حمد باشا الباسل في ثورة عام 1919 بقيادة سعد باشا زغلول ولم يتطرق كتاب واحد الى الدعم المادي والمعنوي بالغداء والسلاح والمجاهدين لحركة الجهاد في ليبيا ولم تتطرق الكتب أيضا الى استقبال ألآف العائلات الليبيه المهاجرة من جور الطليان والفقر والمجاعات والمعتقلات فنزلوا على ابناء قبيلة الفوايد وكان الاستقبال يليق بقوة صاحب المكان واللدين بقوا سنوات بكلهم وكلكلهم حتى ثبتت الامور وتحسنت الاوضاع في ليبيا وعادوا الى ديارهم .
لكل هده الأسباب ما ذكرناها وما لم نذكرها وجب علينا الكتابة عن هذه القبيلة كي يحق الحق وتثبت الروايات ويتحقق التاريخ وتعود الامور الى موازينها دون المساس بسيرة أحد أو تنقيص قدر أحد ونعاهدكم هنا عهد الشرفاء الواثقين من أنفسهم أننا لن ننقص أية حقيقة واننا سنكون ملتزمين الحياد بكل ما أوتينا من جهد ملتزمين بالموضوعية معتمدين في كل رواياتنا على الوثائق مع ذكر مصادرها ووضع صور لهذه الوثائق ما استطعنا الى ذلك سبيلا ولن نكون بأذن الله إلا موضوعيين في طرحنا لكل الاحداث وإعطاء الصورة الحقيقة للشخصيات ذات الطابع التاريخي مبتغين رضاء الله عز وجل أولا وآخرا وأحياءا لتاريخ قد سرق أحيانا وغيب أحيانا أخرى .
من هنا اتقدم اليكم بخالص التحية والتقدير وأتمنى من الله العلي القدير أن يبلغنا فيما يرضيه آمالنا وأن يجعل عملنا هدا خالصا لوجهه الكريم والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين .
وبداية فإنني سوف أسرد لكم قائمة بأسماء العائلات والبيوت التابعة لقبيلة الفوايد بفرعيها ( الرماح ) والفوايد ( وعبد الكريم - وإبريق ) عليه أرجو من الجميع السماح والتوجيه في حالة ما إذا سقط سهوا اسم أية عائلة من العائلات لم تذكر فيرجى الافادة والمراسلة على بريدنا .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفوائد :
وهم من نسل فايد ابن برغوث من الذيب من ابي الليل من بهثه بن سليم
وقد جاؤا من برقة مع الهنادى منذ ثلاث قرون او يزيد وكان قائدهم يونس ابن مرداس
ونزلوا بصحراء مصر الغربية وشاركوا الهنادى فى حربهم ضد اولاد على .
فروع الفوايد
1 — البريقات - كان شيخهم عمار التايب بن محمد بن حسن بن نايل بن منصور بن بريق بن فايد .
عائلة التايب - منها مبروك -الشلابى - الجهمى . الطيور - فى عزبة روفان مركز اطسا الفيوم
عائلة ابو عنز كبيرها سليمان هنداوى
عائلة الاقعص بالفيوم
عشيرة الرقيب من البريقات جدهم واحد هم الطيور_ السحيمات _ وبلوة .
2 — عبد الكريم : من سعد بن مرابط بن عبد الكريم من نسل فايد بن برغوث بن الذئب بن ابى الليل
وتنقسم الى عشيرة
ابو نقيرة - ابو متيب وابو تلة . عشيرة سعيد _ ومنها محمود بك ديهوم
عشيرة كيشار _ وهم اكبر عشائر فرع عبد الكريم منهم الكيلانى بك ومنهم العلوانى
ومن أهم
الشخصيات البارزه فيها شيخ العرب عبد القوي العلواني و العمده أمقرب حمد العلواني
وموقعهم في محافظة الفيوم
ومن أهم العائلات التابعه لبيت كيشار هي
عائلة لملوم الساعدي ومن أهم الشخصيات بها صالح باشا لملوم وعبد الله باشا لملوم
وعدلي صالح لملوم ومحمد عبد الله لملوم وعائلة عمار ومنها محمد بك عمار كيشار
وفى محافظه البحيرة عئله كيشار مركز ايتاى البارود
ومن اهم الشخصيات البارزه فى عئله كيشار بحيره
الدكتور حسين عبد الرحمن كيشار
دكتور الاقتصاد والعلوم السياسه
والعمده عدلى كيشار
والعمده عيد عبد الكريم كيشار
والاستاذ مصطفى عابدين كيشار وكيل وزارة
وشيخ العرب نجيب عبد الحكم كيشار
والمقدم أيمن كيشار والمقدم عادل كيشار والعقيد خالد كيشار والرائد سامح كيشار والنقيب رامى كيشار
والمهندس \ السيد ابو عجيله كيشار رئيس هئيه الرقابه على الصادرات والواردات
وعائلة أفريث العقيبى
ومن أهم الشخصيات لها المرحوم الحاج محمد سليمان العقيبي ومقر هده العائله في
منطقة بنغازى بليبيا .
والكيلانى والنايض ومنهم عوفى النايض بقرية تطون وبيت هواف منة الاستاذ محمد
واحمد ويحى وعلى وبيت السعدى ومنة صالح باشا لملوم السعدى .
ومن فرع عبد الكريم ايضا
العواكلة _ ابو قراريصة ابو رويحية ومنها عائلتى بكر وفيصل .
الفوايد - الرماح
هم ابناء رمح بن فايد بن برغوث من الذئب من ابي الليل ومنهم
( الدريون ) وفية عشائر التريريس وشلوع وكليب وهارون وسكران وزيدان وعمار
وميلاد وصالح الباسل ومنة مقاوى ومحمود والنايض ومن (الشلوع ) القنين عائلة
العياط وعبد الغفار وابو سعيدة وبو جيرالله ابو فضيلة وعيسى بقرية الغرق اطسا الفيوم
وابو سويرق . كليب عشيرة من الرماح .
هارون ومنها ابو جليل منها الاستاذ كمال ابو جليل كان مرشح للحزب الوطنى فى الشعب
والشورى . بيت علام وبيت ميلاد . ومن عائلات الرماح العياط
ذيدان _ عجيلة _ لاشين _ سويكر _ حتيتة _ اللواج _ نعيب _ جبيلى _السارى
زيدان اغلبها فى ابو جندير مركز اطسا الفيوم- الاموال ببنى سويف مركز ببا .
وتوجد عائلات من الفوايد من فروع غير الرماح
ابو نصيب السادح الفالاح السكران ابو زامل الراعى ابو تلة الشين السارى مشتلوف
عفش عقيلة رقيب سالم ابو شناف مؤمن ابو سيف فتيح .
عمار منيسى ببنى سويف _ بعزاقة ومنيسى مركز العدوة محافظة المنيا .
ومن هذة القبيلة المرحوم عبد الستار باشا وحمد باشا الباسل من زعماء الحركة
الوطنية فى مصر سنة 1919 .
ولد سنة 1871 وكان عميداً لقبيلة الرماح بالفيوم .
كان أحد أعضاء الجمعية التشريعية .
إشترك مع سعد زغلول فى الحركة الوطنية ، ونفى معه إلى مالطه يوم السبت 8 مارس
1919 وكان معهما محمد محمود باشا ، وإسماعيل صدقى باشا ، حيث ألقت السلطة
العسكرية البريطانية القبض عليهم وساقتهم إلى ثكنة قصر النيل
( مكان فندق هيلتون الآن ) ، ثم إلى بورسعيد ومن هناك إلى جزيرة مالطة مما أشعل
الثورة بين الشعب .
ألف كتاباً سماه ” منهج البداوة “.
كان من أكثر المتحمسين لأفكار طلعت حرب فى إنشاء بنك مصر ومؤسساته ومصانعه
وخاصة مصانع الغزل والنسيج وكان يعتز بأن يرتدى ملابس من صنع مصر .
كان دائماً يحض الشعب على العمل بجد ، فقال فى نداء وجهه إلى الأمة : ” فليفرغ الطالب إلى
درسه ، والزارع إلى زرعه ، والصانع إلى عمله ، وكل طائفة إلى إختصاصها ” .
دعا إلى تأليف الهيئة الوفدية من النواب والشيوخ بزعامة سعد زغلول ، وأعد مأدبة كبيرة فى بيته
لهذا الغرض مساء يوم السبت 26 إبريل 1924 ودعا إليها زملائه من النواب والشيوخ .
أنشأ مدرسة الباسل بقسميها الإبتدائى القديم والثانوى ( الباسل الإعدادية الآن ) .
توفى عام 1940
بعض المعلومات من موسوعة الدكتور محمد سليمان الطيب
1- الرماح :
وهم نسبة الى رمح بن فايد بن برغوث بن ابوالليل الديب وهي الفرع الاكبر من قبيلة الفوايد وبعد
نزوح قبيلة الفوايد الى مصر تم تقسيم القبيلة الى قبيلتين لكبر حجمها فاصبحوا يسمون في مصر
كقبيله مستقلة وهي قبيلة الرماح
: رواية المرحوم محمد عبدالله باشا لملوم الفايدي
: رواية المرحوم الشيخ عبد القوي العلواني الفايدي
: كتاب اللواء صلاح التايب طبعة 1985
:كتاب برقة قديما وحديثا للكاتب السنوسي الغزالي
: القبائل العربية في مصر في نهاية القرن العشرين للكاتب
علاء الدين احمد البرعصي
2- حشاش : عائلة ليبيه
تنتمي الى بيت الكبش بوفضيلة الرمحي من فرع الرماح قبيلة الفوايد
ومقرهم بمدينة بنغازي المصادر : رواية المرحوم سعد يونس حشاش الرمحي
3- حاويل : عائلة ليبيه
تنتمي الى فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرها في منطقة المرج ومنطقة الشريحي بجردس الاحرار( العبيد سابقا)
المصادر : رواية المرحوم على عمر شلاحط الرمحي
4- القنين : عائلة ليبيه
تنتمي الى بيت بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقر تواجدها في مدينة بنغازي ولهم فرع كبير بمصر بمحافظة الفيوم
المصادر : كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 158 طبعة 1985
5- لاجوده : عائلة مصرية
تنتمي الى بيت بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بعزبة لاجوده بمنطقة الفشن
محافظة بني سويف مصر .
المصادر كتاب القبائل العربيه في القرن العشرين ص 118
للكاتب علاء الدين احمد البرعصي
6- بو اجليل : عائلة مصرية
تنتمي الى بيت هارون فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمنطقة الفيوم مركز اطسا
المصادر:كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 159/169 طبعة 1985
7- الضريوي : عائلة مصرية
تنتمي الى الضريوي بن ابراهيم بن محمد بن علي بن رمح بن فايد من فرع الرماح قبيلة الفوايد
ومقرهم بمصر بمحاقظة الفيوم مركز اطسا
المصادر : كتاب برقة قديما وحديثا للكاتب الستوسي الغزالي ص 175
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 158 طبعة 1985
8- كليب : عائلة مصرية
بيت من بيوت فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم وبني سويف
المصادر: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 159 طبعة 1985
9- هارون : عائلة مصرية
وهي بيت من بيوت فرع الرماح قبيلة الفوايد وتنتمي اليهم عائلات ابوجليل بمركز اطسا محافظة
الفيوم
المصادر: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 169 طبعة 1985
10- ميلاد : عائلة مصرية
تنتمي الى فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز اطسا
المصادر: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 160 طبعة 1985
11- العلام : عائلة مصرية
تنتمي الى فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز اطسا
المصادر: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 160 طبعة 1985
12- العياط : عائلة مصرية
تنتمي الى القنين بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرها بمحافظة الفيوم ومنهم
الشاعرالشعبي الشهير عبد الغني العياط
المصادر: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 160 طبعة 1985
13- زيدان : عائلة مصرية
هو بيت من بيوت فرع الرماح نسبة الى زيدان بن منصور الملقب بالتريريس بن موسى ين
الضريوي قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم وبني سويف
المصادر: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 160 طبعة 1985
كتاب برقة قديما وحديثا للكاتب السنوسي الغزالي ص 175
14- الياسل : عائلة مصرية
عائلة من بيت زيدان فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم
مركز اطسا ومن اشهر رجالاتهم حمد باشا الباسل عضو ثورة 1919 مع سعد زغلول
المصادر
: رواية المرحوم الشيخ محمد سليمان العقيبي الفايدي
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 157 طبعة 1985
:كتاب برقة قديما وحديثا للكاتب السنوسي الغزالي ص174
: القبائل العربية في مصر في نهاية القرن العشرين للكاتب
علاء الدين احمد البرعصي ص 104
15- مؤمن : عائلة مصرية
عائلة من بيت زيدان فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز ابشواي ومنهم
الدكتور والي مؤمن .
المصادر
: رواية المرحوم الشيخ عبد القوي علي العلواني الفايدي
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 164 طبعة 1985
16- بهيج : عائلة مصرية
عائلة من بيت زيدان فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز اطسا
المصادر
: رواية المرحوم الشيخ عبد القوي علي العلواني الفايدي
17- علي عيسى : عائلة مصرية
عائلة من القنين بيت بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم
مركز اطسا
المصادر
: رواية المرحوم الشيخ عبد القوي علي العلواني الفايدي
18- شراقي : عائلة مصرية
عائلة من بيت القنين بيت بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز اطسا
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 158 طبعة 1985
19- بوشملة : عائلة مصرية
عائلة من بيت القنين بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة بني سويف بمنطقة الشترا
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 159 طبعة 1985
20- بوجار الله : عائلة مصرية
عائلة من بيت القنين بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة بني سويف
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 159 طبعة 1985
21- بوسعيده : عائلة مصرية
عائلة من بيت القنين بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة بني سويف منطقة بشرى
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 159 طبعة 1985
22- عبد الغفار : عائلة مصرية
عائلة من بيت القنين بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة المنيا مركز مغاغا
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 158/159 طبعة 1985
23- بوفضيلة : عائلة مصرية
عائلة من بيت القنين بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة المنيا وبني سويف
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 159 طبعة 1985
24- عقيلة : عائلة مصرية
عائلة من بيت زيدان فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة الفيوم مركز اطسا
المصادر
: كتاب اللواء صلاح التايب صفحة 164 طبعة 1985
25- القاسي : عائلة مصرية
عائلة من بيت بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة بني سويف .
المصادر
: القبائل العربية في مصر في نهاية القرن العشرين للكاتب
علاء الدين احمد البرعصي ص 118
26- بوزويده : عائلة ليبيه
عائلة من فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمدينة بنغازي والمرج .
المصادر
: رواية الشيخ عبدالجليل بوزويده الفايدي
27- حسين : عائلة ليبيه
عائلة من فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمدينة بنغازي والمرج ووادي الشريحي بجردس الاحرار(العبيد)
المصادر
: رواية المرحوم الشيخ خليفة صالح حسين الرمحي
28- الحمرا : عائلة ليبيه
عائلة من فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمنطقة بوجرار
المصادر
: رواية الشيخ محمد عبدالله امهيوس الرمحي
29- مصباح : عائلة مصرية
عائلة من بيت بوشلوع فرع الرماح قبيلة الفوايد ومقرهم بمصر بمحافظة بني سويف
المصادر
: القبائل العربية في مصر في نهاية القرن العشرين للكاتب
علاء الدين احمد البرعصي
وشكرا
مع تحيات



شيخ العرب نايف نجيب عبد الحكم محارب محمد على كيشار عبد الكريم سعد مرابط عبد الكريم فايد برغوث ابوالليل الديب
nn_bb11@hotmail.com
nn_bb112002@yahoo.com
0128907159

قبائل أولاد علي سكان صحراء مصر الغربي

قبائل أولاد علي سكان صحراء مصر الغربيه
للباحث / عطيه العوامى
مقدمة

نستهل بحثنا هذا بالتعريف بهذا الاقليم على الحدود الغربيه لمصر ا والذي تسكنه قبائل أولاد علي والتي نزحت من ليبيا بسبب نزاع بينهم وبين اخوتهم الحرابي فيما يعرف (بتجريدة حبيب) وكان ذلك في عام 1670م
ويمتد هذا الإقليم لمسافة طويلة غربي الإسكندرية تبلغ قرابة 500 كيلو متر، وعلى الرغم مما تمثله المنطقة من أهمية اقتصادية كامنة، وما تمثله من أهمية استراتجية جعلت منها ميداناً لمعركة مهمة من معارك الحرب العالمية الثانية وهي معركة العلمين الشهيرة، ويمثل إقليم مطروح بحكم موقعه على البحر المتوسط أكثر مناطق الصحراء الغربية عمراناً وازدحاماً بالسكان، لانتشار الزراعة وتوفر المطر، مما أدى إلي انتشار المراعي الطبيعية، لأن الحرفة الأولى لسكان هذه المنطقة هي تربية الأغنام إضافة إلي الزراعات البعلية كالقمح والشعير والبطيخ، بالاضافه اشجار التين و الزيبون وخاصه فى المنطقه الممتده من مدينة الحمام حتى عاصمه الاقليم مدينة مرسى مطروح ما يهمنا هنا هو تسليط الضوء على سكان هذا الإقليم.
هذة المنطقة يمتد وجودها إلي عصور ماقبل التاريخ، وإن (السكان الأقدمين بصحراء مصر لم يكونوا يعيشون في صحراء، ولم يكونوا يسكنونها وهي على حالها من الجفاف ووعرة العيش، بل كانوا يعيشون والمياه والأمطار تروي أوديتهم وتنشر الخصب والنماء في ربوعهم وزروعهم، وقد أثبت الباحثون أن أقصى عهود التاريخ قد شهدت أشجار الزيتون تنمو بكثرة في مريوط وغربيها، وأن هذه المنطقة كانت تعرف باسم (طيهينو) أي وادي الزيتون، ولما قلّت الأمطار أخذ قوم الصحراء يندفعون شيئاً فشيئاً إلي منطقة الساحل الغربي للبحر الأبيض المتوسط وغرب الدلتا إي فرع النيل وقد ظلت هذة المنطقة تتنازعها الغزوات الخارجيه والمدافعات المصرية منذ فتحها الملك مينا حوالي سنة 3400 ق.م حيث أصبحت خاضعة لمصر منذ عهد الأسرة الأولى، كما ظلت هذه المنطقة محط نظر كل الجيوش الغازية .
أما الفتح العربي فلم يكن له طريق آخر لضم شمال أفريقيا، حيث عبر الفاتحون هذه المنطقة إلي برقة والتي كانت قبل الفتح الإسلامي تابعة للإسكندرية تحت حكم دولة الروم الشرقية، والتي كانت تتبعها جميع بلاد الشمال الإفريقي، وماكاد العرب ينتهون من فتح الإسكندرية حتى اتجهت أنظارهم نحو إفريقيا لفتحها.
وإذا كانت نقطة الارتكاز في هذه الفتوح هي مصر التي فتحها المسلمون عام 21هجرية 641 م بقيادة عمرو بن العاص واستكملوا فتحها بسقوط الإسكندرية 22 هجرية، حيث حرص ابن العاص على تأمين السيطرة العربية على مصر فاتجه إلي فتح أفريقيا "ليبيا".
ولابد أن نشير إلي أن هذه القبائل التي أتت مع جيش عمرو بن العاص لم تستقر بهذه المنطقة موضوع البحث، وواصلت الزحف غربا مع جيش المسلمين الفاتح لشمال إفريقيا
نسب أولاد علي
تزوج على بزوجتين إحداهما تدعى سعدى والأخرى عائشة وأنجب ثلاثة أولاد أكبرهم أبو سنينه (زعيم قبائل السننة) ولما توفى على كان عمر أبو سنينة عشر سنوات أما والده الآخران فقد ولدا بعد وفاة والدهم. الأول بعد ستة أشهر والثاني بعد خمسة اشهر ولما كان كل منهم من زوجة فكل زوجة سمت ابنها (على) على اسم أبيه ولعدم الارتباك أو التشابه في الأسماء فقد سمى العرب ابن سعدى على الحمر وابن عائشة على الأبيض هذه رواية ولما كان هذا الموضوع كبير ومتشعب النواحي وهذه الروايات تتناقل من شخص لشخص لا نتأكد من مدى مصداقيتها وكانت أغلب المصادرتعتمدعلى روايات نقليه عن شيوخهم ورؤساء قبائلهم وعشائرهم وبعض الروايات خيالية بعيدة عن العقل ولو أن أكثرهم يؤيدها وسنذكر ما اتفق عليه الجميع وقرب من الذهن وتنسب أولاد على إلى السعادي و السعادي هم أبناء سعدى وأبوهم الذيب أو أبى الليل وهو ينتسب إلى سليم و سعدى هذه من قبائل بني هلال (وقد ذكر ابن خلدون في الجزء الأول من تاريخه أن هناك بمدينة مصراته زعيم عربي كبير يسمى أبو ذيب وأن له نفوذ عظيم في إقليم برقة وطرابلس).
واحدى الرويات تقول أن سعدى أنجبت ثلاثة أبناء هم برغوث، سلام، عقار. فمن برغوث فايد وجبريل ، ومن سلام الهنادىومن عقار حرب وعلى وهو موضوعنا في هذا البحث ويوجد مع أولاد على في محافظة مطروح كثير من قبائل المرابطين نذكر منهم على سـبيل المثال لا الحصر ( الشواعر، الموالك،، الحوتة، العوامة، السمالوس، الصريحات،الشرصات القريضات، حبون، الجبيهات،) وغيرهم.
ويذكر أن أبا الليل قد تزوج من سعدىو يذكر أن سعدى هذه من قبيلة هلال ، وهو الأقرب إلى الصحة والأكثر تواتراً بين الرواة. والتي تنتسب إليها كل هذه القبائل، حيث يطلق عليهم جميعاً اسم قبائل السعادي، وانتقل هذا الانتساب – الذي أزاح غيره – من مجرد إشارة عرقية إلى مدعاة إلى الافتخار، بحيث أصبح اسم السعادي رمزاً للفروسية والبطولة والشرف والكرم، وبحيث استقام لهذا الاسم أمر صياغة الفعل (تسعدن) ليدل على التحلي بكل الصفات النبيلة.
تكاد تتفق المراجع التاريخية المتاحة على أن ذرية الذيب أبى الليل تضم: عقار، برغوث وسلام، لقد أنجب عقار هذا ثلاثة أبناء هم حرب وعلى والذئبوأولهم جد الحرابى والثانى هو المسمى عليه أولاد على وقد أنجب كلا من على الأبيض وعلى الأحمر، وكل منهما لأم والثالث أنجب ولدين هما فايد وأبو سنية، وقد توفى (فاقتسمهما أخواه فأخذ حرب فايد والمسمى عليه قبيلة فايد وأخذ على أبو سنية والمسمى عليه قبيلة السننة) من هنا يمكن القول بان الفروع الأصلية لأولاد على هي على الأبيض وعلى الأحمر مضافاً إليهما السننة إلا أن قبائل أولاد على تضم أسماً من غير أبناء على الكبير أو الذئب، وقد تفرع هذا الاسم إلى مجموعة كبيرة من القبائل تفوق عدد بقية قبائل أولاد على، هذا الاسم هو سنقر جد السناقرة، وعن دخوله في أولاد على تتواتر روايات ليست بالقليلة تشير إلى أنه رجل من غير المسلمين التقطه الحراس من على شاطئ البحر وحملوه إلى أبى هندى أحد أبناء على الأبيض وزعيم أولاد على في درنة بليبيا والذي ضمه إليه وزوجه ابنته حيث استطاع سنقر بذكائه أن يخلف أبا هندى في زعامته لأولاد على. إلا أن خير الله فضل عطيوة يتخذ طريقاً آخر في تفسير الأمر، إذ يرى أن سنقر هذا هو أحد المهاجرين العرب من الأندلس عقب سقوط ممالك وأمارات المسلمين في الأندلس وأنه (وصل إلى ساحل مدينة درنة بليبيا عام 1260م في أواخر القرن الثامن الهجري وكانت مدينة درنة تسكنها قبائل أولاد على وكان هذا شاباً في مقتبل عمره فتم علاجه وتربى في بيت أبو هندى واحتضنه وزوجه ابنته التي أنجب منها حمد وأنجب حمد عامر الذي أنجب قبائل السناجرة والجدير بالذكر أن سنجر أبو ويلة هذا كان شاباً متعلماً نافذ الفكر لأنه (كان) قادماً من بلاد الأندلس التي كانت تحمل مشعل الحضارة في أوروبا والعالم الإسلامي فقد تفوق على عمه أبو هندى الذي رباه وتبناه ثم زوجه ابنته لدرجة أن أبو هندى زعيم منطقة الجبل الأخضر وثق به فسلمه قيادة قبائل أولاد علي، وتولى التصدي للنزاعات بين قبائل أولاد على والحرابي وقد أطلق عليه اسم سنجر نسبة إلى بلدة سنقرية إحدى بلاد الأندلس التي قدم منها ويقول الشاعر في هذا:



زِينَك شَايِبْ فَات كرِيتْ وجَا متْسَايبْ
ما خلَلا لُبو هِنْدِى نَايِبْ حَتَّى الشُوخَهْ خَذْها مِنَّه

إن وقفتنا هذه دافعها ما مثله سنقر وأبناؤه تاريخياً فى حركة أولاد على وصراعهم مع الحرابى،
وسكان الاقليم تضم القبائل الاتيه:
أولاً: قبائل على الأبيض وتنقسم إلى قمسين هما:
1- أولاد خروف (الخرفة)
2- قبائل الصناقرة
ثانياً: قبيلة على أحمر وتنقسم إلى ثلاث قبائل هى:
1- قبيلة القناشات. 2- قبيلة الكميلات. 3- قبيلة العشيبات.
ثالثاً: قبائل السننة وتنقسم إلى خمسة وهى:
1- قبيلة المحافظ. 2- قبيلة القطيفة. 3- قبيلة العجنة. 4- قبيلة العراوة. 5- قبيلة الشوالحة.
رابعا : قبائل المرابطون
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و هم مجموعة من القبائل من سكان برقه وقد انضمت إلى أولاد على فى حربهم ضد الحرابى( عام 1670 ) وعقب هزيمتهم فى حربهم مع الحرابى فيما عرف بتجريدة حبيبوهى حرب عنيفة اضطر معها أولاد على و المرابطون إلى النزوح عن الجبل الأخضر قادمين إلى مصرا
خامسا:قبائل الجمعيات
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما قبائل (الجمعيات) والتى سبقت أولاد على فى الوفود إلى مصر فإن الآراء تتعارض فى أمر نسبها فعلى حين يرى خير الله فضل عطيوة أنها من القبائل التى (ليست أصلاً من أولاد على تنسيباً لكنها اندمجت فيها وأصبحت منها مع طول الزمن الذى يزيد على الستمائة عام" وهناك ثلاثة آراء تتصل بنسبها وتشيراً إلى اختلاف النسابين "فى أصل هذه القبيلة فهناك رأى يتزعمه ابن خلدون أن الجمعيات من السعادى وهم أبناء خديجة أخت على وبنت عقار, ورأى آخر أنهم من سلالة أولاد سليمان وجدهم كعب وكعب جد أبو الليل الذئب!! وهناك رأى ثالث أنهم ينتسبون إلى كعب بن لؤى من الصحابة" على أن صاحب "رحلة الألف عام" يشير إلى أن "كافة من كتبوا عن القبائل العربية بمصر لم يقطع أحد منهم عن قبائل الجمعيات غير أن اللواء رفعت الجوهرى وهو واحد ممن نقبوا عن القبائل العربية وكتب عنها يقول وعلى لسان أحد شيوخها أن قبيلة الجمعيات تنحدر من كعب .
إنه الاختلاف نفسه الذى يعترى مواقف النسابة فى شأن قبائل المرابطين، بل ويمتد ليشمل قبائل أولاد على مع فارق واحد يتمثل فى أن الاختلاف حول أصل أولاد على يتصل بتوالى سلسلة النسب إلى سليم وإلى أى الفروع تحديداً بينما يجئ الاختلاف بالنسبة للجمعيات وبالنسبة للمرابطين متصلا بمدى انتساب هؤلاء إلى أولاد على,
خاتمـة
نأمل من خلال هذا أن نكون قد سلطنا الضوء على هذا الإقليم وسكانه من قبائل أولاد على والتى هاجرت واستقرت فى هذا الإقليم وأن ما قدمناه لا يتجاوز بحق حدود محاولة وضع الخطوط الأولية لدراسة تاريخ هذه القبائل وهجرتها واستقرارها. لأنه تاريخ غنى بتراث ومأثر هذه القبائل. والتى نزحت من مضاربها قسراً أما من أسباب حروب قبيلة بين قبيلة وأخرى وأما بسبب مجاعة القرن الثامن العشر. التى حلت بالبلد ونحن نعرف أن القبائل العربية دائماً تبحث عن المكان الممطور المعشوب حتى يتسنى لها العيش وتجد مواشيها ما تأكل. (عز البوادى كل يوم رحيل).
وكان حوض النيل بالنسبة لهذه القبائل أكثر استقرار وأمناً بالرغم أنهم لم يسكنوا ضفاف النيل عند قدومهم لمصر بل استقروا فى الصحراء الغربية لنهر النيل ولم تستقر هذه القبائل عند قدومها لمصر بل تكررت النزاعات فيما بينها مثلما حدث بين الهنادى وأولاد على لكن على أية حال هى الآن مستقرة تمام الاستقرار بل واكبت الحياة العصرية ودخل ابنائها المدارس والجامعات والكليات العسكرية. وتقلدوا مناصب كبيرة فى الدولة .
وبرغم ذلك مازلوا محافظين على العادات العربية الأصلية مثل الكرم والنخوة وإغاثة الملهوف وكذلك متمسكين بعادتهم البدوية الأصلية الذى دربوا عليها جيل بعد جيل.
اخيرا نود ان نشير الى دور جميع القبائل الكبير فى دعم حركة الجهاد فى ليبيا ضد الطليان المحتلين بل إنهم كانوا يجمعون الأسلحة والغذاء والكساء وارساله للمجاهدين فى برقة لتستمر حركة الجهاد

موقع الفنان فتحى بو غريبيل

موقع الفنان فتحى بو غريبيل

اقليم مطروح وسكانه من قبائل اولاد علي الليبيه

اقليم مطروح وسكانه من قبائل اولاد علي الليبيه



( بحث في ثلاث أجزاء)



مقدمة


نستهل بحثنا هذا بالتعريف بهذا الاقليم المتاخم للحدود الليبية من جهة الشرق والذي تسكنه قبائل أولاد علي الليبية والتي نزحت من ليبيا بسبب نزاع بينهم وبين اخوتهم الحرابي فيما يعرف (بتجريدة حبيب) [1] وكان ذلك في عام 1670م

ويمتد هذا الإقليم لمسافة طويلة غربي الإسكندرية تبلغ قرابة 500 كيلو متر، وعلى الرغم مما تمثله المنطقة من أهمية اقتصادية كامنة، وما تمثله من أهمية استراتجية جعلت منها ميداناً لمعركة مهمة من معارك الحرب العالمية الثانية وهي معركة العلمين الشهيرة، ويمثل إقليم مطروح بحكم موقعه على البحر المتوسط أكثر مناطق الصحراء الغربية عمراناً وازدحاماً بالسكان، لانتشار الزراعة وتوفر المطر، مما أدى إلي انتشار المراعي الطبيعية، لأن الحرفة الأولى لسكان هذه المنطقة هي تربية الأغنام إضافة إلي الزراعات البعلية كالقمح والشعير والبطيخ، وغاية ما يعنينا من بحثنا هذا هو تسليط الضوء على سكان هذا الإقليم.

إن خلاصة مايهمنا هو أن هذة المنطقة يمتد وجودها إلي عصور ماقبل التاريخ، وإن (السكان الأقدمين بصحراء مصر لم يكونوا يعيشون في صحراء، ولم يكونوا يسكنونها وهي على حالها من الجفاف ووعرة العيش، بل كانوا يعيشون والمياه والأمطار تروي أوديتهم وتنشر الخصب والنماء في ربوعهم وزروعهم، وقد أثبت الباحثون أن أقصى عهود التاريخ قد شهدت أشجار الزيتون تنمو بكثرة في مريوط [2] وغربيها، وأن هذه المنطقة كانت تعرف باسم (طيهينو) أي وادي الزيتون، وقد وضح من الأبحاث بما لا يقبل الشك أنه عندما نزل الإنسان أرض مريوط فيما قبل التاريخ كانت صحراء ليبيا مزارع ومراع، ولما قلّت الأمطار أخذ قوم الصحراء يندفعون شيئاً فشيئاً إلي منطقة الساحل الغربي للبحر الأبيض المتوسط وغرب الدلتا إي فرع النيل الكانوبي [3] وقد ظلت هذة المنطقة تتنازعها الغزوات الليبية والمدافعات المصرية منذ فتحها الملك مينا حوالي سنة 3400 ق.م حيث أصبحت خاضعة لمصر منذ عهد الأسرة الأولى، كما ظلت هذه المنطقة محط نظر كل الجيوش الغازية بل أنه (في الفترة القصيرة بين 616 وسنة 619 م عندما غزا خسرو الفارسي مصر إلي أن طرده منها هرقل، مر بأنحاء مريوط جيش اجنبي آخر وهو جيش الفارسيين متجهاً لفتح (بنتابوليس) [4] وقبل ذلك كان جيش هرقل بقيادة بنكيتاس قد اتجه من برقه واستولى على مصرأاواخر عام609 م.

أما الفتح العربي فلم يكن له طريق آخر لضم شمال أفريقيا، حيث عبر الفاتحون هذه المنطقة إلي برقة والتي كانت قبل الفتح الإسلامي تابعة للإسكندرية تحت حكم دولة الروم الشرقية، والتي كانت تتبعها جميع بلاد الشمال الإفريقي، وماكاد العرب ينتهون من فتح الإسكندرية حتى اتجهت أنظارهم نحو إفريقيا لفتحها.

وإذا كانت نقطة الارتكاز في هذه الفتوح هي مصر التي فتحها المسلمون عام 21هجرية 641 م بقيادة عمرو بن العاص واستكملوا فتحها بسقوط الإسكندرية 22 هجرية، حيث حرص ابن العاص على تأمين السيطرة العربية على مصر فاتجه إلي فتح ليبيا.

ولابد أن نشير إلي أن هذه القبائل التي أتت مع جيش عمرو بن العاص لم تستقر بهذه المنطقة موضوع البحث، وواصلت الزحف غربا مع جيش المسلمين الفاتح لشمال إفريقيا، ولم تبقى إلا قليلاً من القبائل العدنانية والتي يطلق عليها القيسية. ففي الفسطاط نزلت جماعة من قريش وغفار وثقيف ودوس وعيسى بن بغيض، وقد ظلت الحال هكذا حتى النصف الأول من بداية العقد الأول من القرن الثاني الهجري، ثم بدأ التفكير في هجرة العدنانيين أو القيسية إلي مصر منذ تولى أمرها عبد العزيز بن مروان في عهد دولة بني أمية، فقد عبّر هو عن ذلك في كلمة قالها مرة يخاطب أباه مروان بن الحكم (يا أمير المؤمنين كيف المقام ببلد ليس فيه أحد من بني أبي) ولم يكن في مصر حينذاك من العدنانية إلا جماعات قليلة، وتوالت القبائل القيسية في الهجرة إلي مصر تأتيها من بوادي نجد بين عامي 109 و 114 هجرية، ونزلت بلبيس [5] واستقرت بها إلي وقتنا هذا.

هذه إطلاله عامة وسريعة على وضع الجناح القيسي والوجود العربي بمصر، بعد مرور أكثر من قرن على فتح المسلمين لها.

يتبع



مع تحياتي



الباحث احمد الحوتي




--------------------------------------------------------------------------------


1. انظر كتاب (تجريدة حبيب) صلاح الدين محمد جبريل- مكتبة قورينا للنشر - بنغازي الطبعة الاولى 1974م.
2. المنطقة الممتدة من أبي قير بالإسكندرية إلي العلمين.
3. عبد المنصف محمود على ضفاف بحيرات مصر - دارالكتاب العربي القاهرة 1967 الجزء الثاني ص 94 والفرع الكانوبي هو فرع رشيد من النيل الآن. أنظر الخريطة ص93 من المرجع نفسه.
4. نتابوليس هي منطقة شمال برقة. أنظر ص159 من كتاب عبد اللطيف محمود البرغوثي (التاريخ الليبي القديم من أقدم العصور حتى الفتح الإسلامي) منشورات الجامعة الليبية الطبعة الأولى1971 وهي تعني المدن الخمس وتطلق على المحافظات الشرقية من برقة.

5. بلبيس مدينة في محافظة الشرقية.

###############$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$@@@@@@@@@@@@@@@@@%%%%%%%%%%%%%%%%%%&&&&&&&&&&&&&&****************************^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^!!!!!!!!!
الجزء الاول: هجرة قبائل بني سليم وبني هلال


كان هذا التدفق الاوسع إلى الشمال الافريقي، وكانت هذه القبائل تسكن إقليم نجد ونزحت إليه في عهد الدولة العباسية في القرن الخامس الهجري إبان حكم الفاطميين لمصر، وعلى نحو ماهو معروف عن تمرد المعز بن باديس أوالعبد الآبق ابيس، كما يسميه الفاطميون، على السلطة الفاطمية وعلى مذهبها الديني والسياسي. مما حدا بالخليفة الفاطمي المستنصر بالله إلى دفع مجموعة قبائل هلال وسليم وبطونهما وأحلافهما، حيث أباح لهم الغرب في خطة مزدوجة تهدف إلى تصفية ابن باديس من ناحية، ومن ناحية أخرى إلى التخلص من هذه القبائل التي تحيزت للقرامطة عند ظهورهم في البحرين، ورافقتهم إلى الشام عند استيلائهم عليه، إلى أن انتزعه منهم الخليفة الفاطمي العزيز، وردّ القرامطة إلى البحرين ونقل القبائل العربية من هلال وسليم إلى الصعيد والعدوة الشرقية من النيل [1].

والشاهد أن هذه القبائل استجابت للإغراء الفاطمي وعبرت النيل واتخذت طريقها إلى الغرب على مرحلتين، الأولى "بإغراء رسمي من الفاطميين في شخص وزيرهم اليازوري، وكانت الثانية هجرة لا إكراه فيها ولاترغيب. أقدم عليها الأعراب ليشاركوا فيما نال إخوتهم وأبناء عمومتهم من فيء وغنيمة، بل إن بعضهم ليذهب أن الفاطميين أنفسهم أدركوا قوة هذه الرغبة في النقلة الثانية، ففرضوا على أفراحها مايشبه المكوس، وأخذوا عن كل رأس دينارين [2] وقد كان رجال المرحلة الأولى قد بلغوا برقة وافتتحوا أمصارها، واستباحوها وكتبوا لإخوانهم شرقي النيل يرغّبونهم في البلاد فأجازوا إليهم" [3].

وتجمع المصادر والمراجع التاريخية على أن جموع هذه التغريبة قد تقارعوا على البلاد أول قيامهم بتغريبتهم هذه وقسّموها "على أساس أن الشعبين الكبيرين اللذين تتألف منهما سائر قبائلهم وهما سليم وهلال، اختص الأول بالشرق والثاني بالغرب" [4] على أن عبدالحميد يونس لا يطمئن إلى دقة هذه الرواية ويرى أنها " لا تستقيم مع الهجرة غير النظامية التي كانوا يسيرون في مجالها، وأغلب الظن أنها انتحلت بعد حدوثها بزمن، لأنها تتفق مع النتائج التي انتهت إليها الأحداث لا مع مقدمتها) [5] وأعتقد بأنه مصيب فيما قال، لأنه استند إلى أداة الاقتراع، وهي أداة تعتمد على الصدفة والغيبية، ومما يدعم هذا التشكك المنطقي والاستقرائي، سيرة أخلاق هذه القبائل في تقسيم المناطق التي يقومون بفتحها أو الاستيلاء عليها، ذلك أن قبائل (أولاد علي) موضوع بحثنا، عند جلائهم من برقة إلى مصر1670م على إثر حربهم مع الحرابي إخوتهم كما أشرنا، اضطروا إلى نصرة قبيلة (الجميعات) التي سبقتهم إلى استيطان هذه المنطقة ومساندتها ضد قبيلة الهنادي[6] الذين هزمهم أولاد علي واستولوا على أراضيهم بالبحيرة، وكانت القاعدة المتبعة هي أن يستولي كل مقاتل على مايصل إليه من أرض وتكتب باسمه. ويروون أن كاتباً من قبائل المرابطين كان يسجل ذلك، وعند قرية طيبة الإسم وهي من قضاء محافظة البحيرة الأن، استخلص الأرض فارسان أحدهما من السننة والأخر من الصناقرة، وهما فرعان من أولاد علي، وكان الكاتب ميالاً إلى الصنقري فكتبها له، فلطم السنني الكاتب، ولما كان من غير اللائق أن يعتدى على الكاتب وهو فقيه، فقد قتل الصنقري السنني وقال:

قبل حوتا طابت ... جاها الخيال صدافا

ونستنتج من هذا الأمر الحرص من هذه القبائل على تقليص الاحتكاك فيما بينها، وقد انعكس هذا الاتجاه في عرفهم المقنن الذي لم يُتح للمرأة أن ترث استناداً إلى قاعدة تقول (الأرض حوز نبوت)!!!!؟ أي أنها أخذت بالقوة، ومن الطبيعي أن تكون هناك أسباب أخرى تمنع توريث المرأة، ذلك أن المرأة قد تتزوج من خارج القبيلة، فتنتقل ملكية الأرض من خلالها إلى فرع آخر من قبيلة أخرى.

يتبع



مع تحياتي الباحث احمد الحوتي




--------------------------------------------------------------------------------


1. ابن خلدون - كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات. بيروت 1971م الجزء السادس ص 12 ومابعدها وص 29. عبد الحميد يونس - الهلالية في التاريخ والأدب الشعبي ص 55، وص 63 إلى67. عبد المجيد عابدين - تحقيق ودراسة لكتاب المقريزي (البيان والإعراب عما نزل بأرض مصر من الأعراب)، عالم الكتب. القاهرة ط أولى 1961 ص127,126,116. الطاهر أحمد الزاوي - تاريخ الفتح العربي في ليبيا - دار الفتح، دار التراث العربي ليبيا. ط الثانية، ص292 ومابعدها، ويذهب أبوالفدا الذي نقل عنه الزاوي إلى أن المستنصر قد اتفق مع وزيره الحسن بن علي اليازوري على أن يرسلوا زغبة ورياح إلى ابن باديس. مصطفى غالب - القرامطة بين المد والجزر - دار الأندلس، بيروت الطبعة الثانية 1983.

2. عبد الحميد يونس مرجع سابق ص78، وكان الفاطميون قد اعطوا كل فرد من رجال الرحلة الأولى ديناراً وبعيراً. انظر ص67 من المرجع نفسه.

3. ابن خلدون مرجع سابق الجزء السادس ص 14.

4. عبدالحميد يونس مرجع سابق ص71 ، وانظر الطاهر الزاوي مرجع سابق ص296.

5. عبد الحميد يونس مرجع سابق ص 71.

6. الهنادي قبيلة ليبية هاجرت إلى مصر مبكراً، وكانت مضاربها في صحراء مصر الغربية قبل مجيء أولاد علي لها، وهم من فرع سلام من السعادي، ويقطنون الأن بمصر في محافظة الشرقية، ومنهم عائلة الطحاوي أو الطحاوية.


########################@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!%%%%%%%%%%%%%%%$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^&&&&&&&&&&&&&&&***************
اقليم مطروح وسكانه من قبائل اولاد علي الليبيه



الجزء الثاني: استقرار قبائل بني سليم في برقة


احتلت قبائل بني سليم برقة كما أشرنا (ولما غربت بقيت منهم بقية في برقة أغلبها من سليم وأحلافها) وإلى سليم تنسب غالبية قبائل أولاد علي موضوع البحث، حيث يجمع الرواة وكذلك تتفق أغلب المراجع والتي كتب أغلبها بعضاً ممن ينتمون إلى هذه القبائل، على أنها تنسب إلى أبي الليل أو الذئب، والذي ينتهي ابن خلدون بنسبه إلى أحمد من هيب من بهثة من سليم، وكذلك أشار صاحب كتاب (سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب) وهو مؤلف للألف عام 1229 هجرية على أن بني أحمد وكذلك الكعوب الذين سيسود عليهم أبي الليل، هؤاء لم يرد ذكرهم ضمن بطون بني سليم التي بقيت في برقة، وإنما تشير المصادر أن مساكنهم إفريقية، وقد يبدو ذلك تعميماً يمكن أن تندرج تحته برقة، ولكن في حقيقة الأمر هي أن إفريقية مصطلح تاريخي معروف لا تدخل برقة في حدوده، وخاصة أن صاحب (سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب) كان يحدد مواضع البطون فيذكر مستنداً إلى تاريخ ابن خلدون وإلى مسالك الأبصار، ما إذا كان هذا البطن أو ذلك يسكن برقة أو بين طرابلس وقابس.....إلخ، وقدد حدد السويدي في السبائك أربعاً وعشرين بطناً للبيد، وهم من بني سليم، وذكر منازلهم ببرقة، وأنهم خلق كثير لا يكادون يحصون. وهو يشير إلى بني كعب قائلاً: (بطن من سليم مساكنهم إفريقية من بلاد المغرب، منهم أولاد أبو الليل أمراء العرب بإفريقيا) [2] إلا أنه يذكر أن بني علاق، ويقول أنهم: (بطن من عوف بن بهثة من سليم، ذكرهم في العبر ولم يرفع نسبهم، وقال مساكنهم مابين قابس وبلد العناب من إفريقية مع قومهم بني عوف. قال: (وكان رئيسهم عند دخولهم إفريقية رافع بن حماد ومن أعقابه بنو كعب أمراء العرب الآن بإفريقية) [3] والواضح من تقسيم السويدي وتعليقاتة المنسوبة إلى إبن خلدون أن الكعوب كانت مساكنهم بين قابس والعناب، أي عنابة وهما مدينتان ساحليتان الأولى في تونس على خليج قابس، والثانية في الجزائر على ساحل البحر الأبيض المتوسط) [4].

والواضح كذلك من تقسيمات السويدي، ومن ثم فإن القول بنسبة القبائل الحالية إلى أبي الليل مرتبط بالقول بأن برقة كانت مستقرهم قبل مجيئهم إلى مصر يبدو محيراً، خاصة إذا وضعنا في الاعتبار أن بعض القبائل التي ينص عليها السويدي على أنها تسكن برقة وهي من بطون لبيد [5] تذكر أسمائها بين القبائل المقيمة حالياً في مطروح مثل الحدادة والحوتة والموالك. وبالنسبة إلى أبي الليل هو حقاً ينتسب إلى أحمد الذي يمثل بطناً من بطون هيب من بهثة من بني سليم، ومن المؤكد أن بني هيب لم يسكنوا برقة فالسويدي يذكر أن: (مساكنهم مع قومهم هيب في أطراف برقة مايلي بلاد المغرب)[6] وقد نازع أحمد بني شيخة رياستهم الكعوب وتابعه في ذلك إبنه أبوالفضل ثم من بعده أخوه أبو الليل إلى أن (استبد أبوالليل بالرياسة في الكعوب) [7].

وظلت المزاحمة على الرئاسة بين أابناء شيخة وابناء أبي الليل، ولكننا من خلال الجمع بين مواضع مختلفة من هذه المصادر ومن خلال مقارنة النصوص المتفرقة في تلك المواضع يمكننا القول بأن أبا الليل قد عاش قبل عام 694 هجرية حيث حضر حكم عمر بن أبي زكريا الذي امتد من 683 إلى 694 هجرية [8] ومعنى هذا أن أبا الليل قد توفي قبل عام 694 هجرية، حيث تولى حكم تونس أبو عصيدة محمد، خلفاً لأبي حفص [9] ويرد في أسماء عقب أبي الليل الذئب اسم أبو الليل بعد قرابة خمسة عقود من وفاة الأول، أي حوالي سنة 740 هجرية [10]. يقول ابن خلدون ضمن حديثه عن مواضع القبائل العربية وقت اعداد كتابه: (وشيخ هؤلاء العرب ببرقة يعرف لهذا العهد بأبي ذئب من بني جعفر .. وأما نسبهم فما أدري فيمن هو من العرب، وحدثني الثقة من ذباب عن حريص بن شيخهم أبي ذباب أنهم من بقايا الكعوب ببرقة، وتزعم نسابة الهلاليين أنهم لربيعة بن عامر إخوة هلال بن عامر.. ويزعم النسابة أنهم من الكعوب من العزة وأن العزة من هيت (هكذا كتبت ولعل الصحيخ هيب) وأن رياسة العزة لأولاد أحمد وشيخهم أبو الذئب) [11] ولعل هذه أول إشارة إلى استقرار الكعوب أو بقاياهم في برقة، ولكن يظل من غير المفهوم أمر استقرار هذا الفرع في المنطقة من تونس والجزائر غرباً إلى برقة شرقاً، فالمصادر التاريخية تصمت عن هذا تماماً. وإذا جاز لأحد أن يقدر أن بعضاً من هذا الفرع انتقل للعيش في برقة والاختفاء المفاجيء لبقية الفروع، وعلى أية حال إن بعضاً من المشكلات قد واجهت ابن خلدون وعبّر عن حيرته إزاءها على نحو ما أوضحنا ونقلنا عنه سلفا، ولم يتح له أن يحسم الأمر على الرغم من قرب عصره من بواكير هذه القبائل بحيث لم تفصله عن انتقالها إلى الغرب أكثر من ثلاثة قرون.


يتبع ....



مع تحياتي الباحث احمد الحوتي




--------------------------------------------------------------------------------


[1] عبد الحميد يونس مصدر سابق ص71 وانظر في أخبار بطون هذه القبائل جميعاً وحركتها ومواقعها من ص22 إلى 88 من الجزء السادس من كتاب العبر لإبن خلدون.
[2] السويدي سبائك الذهب.
[3] السويدي مصدر سابق.
[4] السويدي مصدر سابق صفحة(38). ابن خلدون العبر ج 6 ص73.
[5] الطاهر الزاوي مصدر سابق ص(317-320).
[6] السويدي مصدر سابق.
[7] ابن خلدون، العبر ج 6 ص75.
[8] الطاهر أحمد الزاوي مصدر سابق ص339.
[9] الطاهر الزاوي ص340.
[10] ابن خلدون العبر ج 6 ص77، ومن الملاحظ أن نسب الكعوب اختلط بنسب أولاد أبي الليل أوغلب عليهم الاسم. يقول الطاهر الزاوي في حديثه عن زكريا بن أحمد اللحياني (وانظم إليه الكعوب من بني سليم وبايعوه بالإمارة) ص342 مرجع سابق.
[11] ابن خلدون العبر ج 6 ص86، ويقول خيرالله فضل عطيوة في كتابه (رحلة الألف عام) أن قبائل سليم تنقسم إلى فخذين كبيرين هما ذرية الذيب أبي الليل وذرية الكعوب، انظر ص9 من كتابه


$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%##############################@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!&&&&&&&&&&&&
الجزء الثالث والأخير - نسب أولاد علي


تزوج على بزوجتين إحداهما تدعى سعدى الحمراء والأخرى عائشة البيضاء وأنجب ثلاثة أولاد أكبرهم أبو سنينه (زعيم قبائل السننة) ولما توفى على كان عمر أبو سنينة عشر سنوات أما والده الآخران فقد ولدا بعد وفاة والدهم. الأول بعد ستة أشهر والثاني بعد خمسة اشهر ولما كان كل منهم من زوجة فكل زوجة سمت ابنها (على) على اسم أبيه ولعدم الارتباك أو التشابه في الأسماء فقد سمى العرب ابن سعدى على الحمر وابن عائشة على الأبيض هذه رواية ولما كان هذا الموضوع كبير ومتشعب النواحي وهذه الروايات تتناقل من شخص لشخص لا نتأكد من مدى مصداقيتها وكانت أغلب المصادر التي أطلعت عليها يعتمد على روايات نقليه عن شيوخهم ورؤساء قبائلهم وعشائرهم وبعض الروايات خيالية بعيدة عن العقل ولو أن أكثرهم يؤيدها فقد جمعت ما أمكنني منها وسأذكر ما اتفق عليه الجميع وقرب من الذهن وتنسب أولاد على إلى السعادي و السعادي هم أبناء سعدى وأبوهم الذيب أو أبى الليل وهو ينتسب إلى سليم و سعدى هذه من قبائل بني هلال (وقد ذكر ابن خلدون في الجزء الأول من تاريخه أن هناك بمدينة مصراته زعيم عربي كبير يسمى أبو ذيب وأن له نفوذ عظيم في إقليم برقة وطرابلس).

ونحن نعرف أن سعدى أنجبت ثلاثة أبناء هم برغوث، سلام، عقار. فمن برغوث فايد وجبريل وبرغوث الصغير، ومن سلام الهنادى والبهجة وبني عونة ، ومن عقار حرب وعلى وهو موضوعنا في هذا البحث ويوجد مع أولاد على في محافظة مطروح كثير من قبائل المرابطين نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر (المنفه، الشواعر، الموالك، القطعان، الجرارة، الحوتة، الفواخر، التراكى، الشهيبات، العوامة، السمالوس، الصريحات، القريضات، حبون، الجبيهات، مشيط) وقد قسمت هذه القبائل بين فروع أولاد وسنشير إلى ذلك.

ويشير صلاح التايب إلى أن أبا الليل قد تزوج من سعدى بنت الزناتى خليفة [1] والتي تنتسب إليها كل هذه القبائل، حيث يطلق عليهم جميعاً اسم قبائل السعادي، وانتقل هذا الانتساب – الذي أزاح غيره – من مجرد إشارة عرقية إلى مدعاة إلى الافتخار، بحيث أصبح اسم السعادي رمزاً للفروسية والبطولة والشرف والكرم، وبحيث استقام لهذا الاسم أمر صياغة الفعل (تسعدن) ليدل على التحلي بكل الصفات النبيلة.

ولا نتردد كثيراً في القطع بخطأ نسبة سعدى إلى الزناتي خليفة، وفى ضوء ما حاولنا القيام به من ضبط تاريخي للفترة التي عاش فيها أبو الليل خلال القرن السابع الهجري بفرض قبولنا جدلاً لانتساب هذه القبائل لأول من تسموا بهذا الاسم – أو هذه الكنية – يستحيل أن يقترن أبو الليل هذا ببنت الزناتي خليفة إذ يفصل بينهما أكثر من قرنين من الزمان. وإذ كان التايب قد وقع في هذا الخطأ، فإن نظراءه من من كتاب هذه القبائل يذكر أن سعدى هذه من قبيلة هلال [2]، وهو الأقرب إلى الصحة والأكثر تواتراً بين الرواة. ولا نجد تفسيراً لمثل هذا اللبس سوى شهرة سعدى الزناتية من خلال السيرة، بمالها من سلطان ثقافي بسعة الانتشار واضطراد التواتر. وعلى حال بعينها فإن تنحية مثل هذا الرأي لا تحتاج إلى كبير عناء لوضوح فساده التاريخي.

تكاد تتفق المراجع التاريخية المتاحة على أن ذرية الذيب أبى الليل تضم: عقار، برغوث وسلام، والأول ينتسب إليه العقاقرة، والثانى البراغيث والثالث السلالمة [4] ولا نود الخوض في تفصيلات ما انشعبت إليه هذه الفروع الكبرى إذ حسبنا أن نقف عند ما يتصل بمنطقة البحث من قبائل تفرعت من عقار دون دخول أيضاً في تفصيلات على النحو الذي تفرغ له كتابا خير الله فضل عطيوة وصلاح التايب فكلاهما تابع تفريعات هذه القبائل لحد الوصول بها إلى البيوت الصغيرة، بحيث يجئ استعراضهما هنا إثقالاً وتعسفاً وتزيداً إذ لن نكون في ذلك متجاوزين حدود النقل الصرف.

لقد أنجب عقار هذا ثلاثة أبناء هم حرب وعلى والذئب [5] وأولهم جد الحرابى والثانى هو المسمى عليه أولاد على وقد أنجب كلا من على الأبيض وعلى الأحمر، وكل منهما لأم [6] والثالث أنجب ولدين هما فايد وأبو سنية، وقد توفى (فاقتسمهما أخواه فأخذ حرب فايد والمسمى عليه قبيلة فايد وأخذ على أبو سنية والمسمى عليه قبيلة السننة) [7]. من هنا يمكن القول بان الفروع الأصلية لأولاد على هي على الأبيض وعلى الأحمر مضافاً إليهما السننة إلا أن قبائل أولاد على تضم أسماً من غير أبناء على الكبير أو الذئب، وقد تفرع هذا الاسم إلى مجموعة كبيرة من القبائل تفوق عدد بقية قبائل أولاد على، هذا الاسم هو سنقر جد السناقرة، وعن دخوله في أولاد على تتواتر روايات ليست بالقليلة تشير إلى أنه رجل من غير المسلمين التقطه الحراس من على شاطئ البحر وحملوه إلى أبى هندى أحد أبناء على الأبيض وزعيم أولاد على في درنة بليبيا والذي ضمه إليه وزوجه ابنته حيث استطاع سنقر بذكائه أن يخلف أبا هندى في زعامته لأولاد على. إلا أن خير الله فضل عطيوة يتخذ طريقاً آخر في تفسير الأمر، إذ يرى أن سنقر هذا هو أحد المهاجرين العرب من الأندلس عقب سقوط ممالك وأمارات المسلمين في الأندلس وأنه (وصل إلى ساحل مدينة درنة بليبيا عام 1260م في أواخر القرن الثامن الهجري وكانت مدينة درنة تسكنها قبائل أولاد على زعيم منطقة الجبل الأخضر وكان هذا شاباً في مقتبل عمره فتم علاجه وتربى في بيت أبو هندى واحتضنه وزوجه ابنته التي أنجب منها حمد وأنجب حمد عامر الذي أنجب قبائل السناجرة والجدير بالذكر أن سنجر أبو ويلة هذا كان شاباً متعلماً نافذ الفكر لأنه (كان) قادماً من بلاد الأندلس التي كانت تحمل مشعل الحضارة في أوروبا والعالم الإسلامي فقد تفوق على عمه أبو هندى الذي رباه وتبناه ثم زوجه ابنته لدرجة أن أبو هندى زعيم منطقة الجبل الأخضر وثق به فسلمه قيادة قبائل أولاد علي، وتولى التصدي للنزاعات بين قبائل أولاد على والحرابي وقد أطلق عليه اسم سنجر نسبة إلى بلدة سنقرية إحدى بلاد الأندلس التي قدم منها ويقول الشاعر في هذا:

زِينَك شَايِبْ فَات كرِيتْ وجَا متْسَايبْ
ما خلَلا لُبو هِنْدِى نَايِبْ حَتَّى الشُوخَهْ خَذْها مِنَّه (8

إن وقفتنا هذه دافعها ما مثله سنقر وأبناؤه تاريخياً فى حركة أولاد على وصراعهم مع الحرابى، وما يمثله السناقرة الآن من حيث هم أكبر مجموعة قبائل داخل منظومة أولاد على والتى تضم:

أولاً: قبائل على الأبيض وتنقسم إلى قمسين هما:

1- أولاد سليمان (الخرفة) وينقسموا إلى عدة قبائل هى: أبو هندى، أبو ضيا، أولاد منصور.

2- قبائل الصناقرة وتنقسم إلى: قبيلة الأفراد، قبيلة العجارمة، قبيلة الشرارمة, قبيلة طاهر، قبيلة هارون، قبيلة العزايم، قبيلة المغاورة، قبيلة الموامنة، قبيلة مرقيق، قبيلة وداد، قبيلة شرفاد، قبيلة دودان، قبيلة العجوز، قبيلة الجاهل، قبيلة زعير.

ثانياً: قبيلة على أحمر وتنقسم إلى ثلاث قبائل هى:

1- قبيلة القناشات. 2- قبيلة الكميلات. 3- قبيلة العشيبات.

ثالثاً: قبائل السننة وتنقسم إلى خمسة وهى:

1- قبيلة المحافظ. 2- قبيلة القطيفة. 3- قبيلة العجنة. 4- قبيلة العراوة. 5- قبيلة الشوالحة. [9]

وقد ألحقت بقبائل أولاد على مجموعة أخرى من القبائل هى المرابطونن وقد انضمت إلى أولاد على عقب نزولهم (من ليبيا عام 1670 حيث أخذت فى الهجرة من ليبيا باللحاق بقبائل أولاد على التى كانت تعيش معها وبجوارها فى ليبيا) [10]. وعقب هزيمتهم فى حربهم مع الحرابى فيما عرف بتجريدة حبيب [11] وهى حرب عنيفة اضطر معها أولاد على إلى النزوح عن الجبل الأخضر قادمين إلى مصر وتبعتهم قبائل المرابطين (تباعاً واحدة بعد الأخرى وكلما وصلت قبيلة وزعت على أحد قبائل أولاد على الرئيسية حيث انضمت سبعة عشر قبيلة منها إلى قبائل على الأبيض وأربعة قبائل إلى قبائل على الأحمر وخمسة قبائل منها إلى قبائل السننة) [12].

أما قبائل (الجمعيات) والتى سبقت أولاد على فى الوفود إلى مصر [13] فإن الآراء تتعارض فى أمر نسبهان فعلى حين يرى خير الله فضل عطيوة أنها من القبائل التى (ليست أصلاً من أولاد على تنسيباً لكنها اندمجت فيها وأصبحت منها مع طول الزمن الذى يزيد على الستمائة عام" [14] فإن صلاح التائب يذكر دون قطع أن عليا الكبير "انجب بنتا تسمى خديجة هى جدة قبائل الجمعيات" [15] ولكنه فى موضع آخر بصفها بأنها "من كبرى القبائل المصرية وتسكن مصر وبخاصة مريوط والبحيرة والصحراء الغربية من قبل الفتح الاسلامى" [16] ويورد ثلاثة آراء تتصل بنسبها مشيراً إلى اختلاف النسابين "فى أصل هذه القبيلة فهناك رأى يتزعمه ابن خلدون أن الجمعيات من السعادى وهم أبناء خديجة أخت على وبنت عقار, ورأى آخر أنهم من سلالة أولاد سليمان وجدهم كعب وكعب جد أبو الليل الذئب!! وهناك رأى ثالث أنهم ينتسبون إلى كعب بن لؤى من الصحابة" [17] على أن صاحب "رحلة الألف عام" يشير إلى أن "كافة من كتبوا عن القبائل العربية بمصر لم يقطع أحد منهم عن قبائل الجمعيات غير أن اللواء رفعت الجوهرى وهو واحد ممن نقبوا عن القبائل العربية وكتب عنها يقول وعلى لسان أحد شيوخها أن قبيلة الجمعيات تنحدر من كعب [18].

إنه الاختلاف نفسه الذى يعترى مواقف النسابة فى شأن قبائل المرابطين، بل ويمتد ليشمل قبائل أولاد على مع فارق واحد يتمثل فى أن الاختلاف حول أصل أولاد على يتصل بتوالى سلسلة النسب إلى سليم وإلى أى الفروع تحديداً ترتفع هذه السلسلة على نحو ما يبدو فى حيرة ابن خلدون التى أشرنا إليها من قبل [19] بينما يجئ الاختلاف بالنسبة للجمعيات متصلا بمدى انتساب هؤلاء إلى أولاد على, وبالنسبة للمرابطين متصلا بمدى انسابهم إلى أصول موثقة فى الجزيرة العربية وأن استقر الأمر على تنسيبهم إلى آل البيت.

وعلى الاجمال فإن الحرص على الانتساب إلى بيت النبوة يمثل ظاهرة مضطردة عند هذه القبائل فى مختلف المناطق [20].


خاتمة



نأمل من خلال بحثنا هذا أن نكون قد سلطنا الضوء على هذا الإقليم وسكانه من قبائل أولاد على الليبية والتى هاجرت من ليبيا واستقرت فى هذه هذا الإقليم وأن ما قدمناه لا يتجاوز بحق حدود محاولة وضع الخطوط الأولية لدراسة تاريخ هذه القبائل وهجرتها واستقرارها. لأنه تاريخ غنى بتراث ومأثر هذه القبائل. والتى نزحت من مضاربها قسراً أما من أسباب حروب قبيلة بين قبيلة وأخرى وأما بسبب مجاعة القرن الثامن العشر. التى حلت بالبلد ونحن نعرف أن القبائل العربية دائماً تبحث عن المكان الممطور المعشوب حتى يتسنى لها العيش وتجد مواشيها ما تأكل. (عز البوادى كل يوم رحيل).

وكان حوض النيل بالنسبة لهذه القبائل أكثر استقرار وأمناً بالرغم أنهم لم يسكنوا ضفاف النيل عند قدومهم لمصر بل استقروا فى الصحراء الغربية لنهر النيل والتى تسمى أحياناً بالصحراء الليبية ولم تستقر هذه القبائل عند قدومها لمصر بل تكررت النزاعات فيما بينها مثلما حدث بين الهنادى وأولاد على كما أشرنا من خلال بحثنا هذا لكن على أية حال هى الآن مستقرة تمام الاستقرار بل واكبت الحياة العصرية ودخل ابنائها المدارس والجامعات والكليات العسكرية. وتقلدوا مناصب كبيرة فى الدولة المصرية.

وبرغم ذلك مازال انتمائهم للبلد الأم ليبيا بل مازلوا محافظين على العادات العربية الأصلية مثل الكرم والنخوة وإغاثة الملهوف وكذلك متمسكين بعادتهم البدوية الأصلية الذى دربوا عليها جيل بعد جيل.

وفى الختام أقول أن هناك قبائل أخرى حرية بالبحث والدراسة والتنقيب وكان لها دور كبير فى تاريخ مصر وكذلك أبان هجرة أهلنا من ليبيا فترة الاحتلال الإيطالى إلى مصر. مثل الفوايد والجوازى والرماح على سبيل المثال لا الحصر.

وإن شاء الله سنشير إلى هذه القبائل فى بحث آخر لآن ما قدمته تلك القبائل شئ كبير لا نستطيع تسليط الضوء عليه من خلال هذه السطور البسيطة لأنه أكبر بكثير من ذلك والجميل فى الأمر والذى يدعوا إلى الاعتزاز بهذه القبائل أن الجوازى برغم خلافهم مع العواقير المعروف قاموا باستقبالهم وأضافوهم على أكمل وجه. دون النظر إلى عداوة الماضى. وكذا كما حدث من البراعصة عيت زايد عندما استقبلوا اخوتهم من عائلة حدوث رغم الخلاف الكبير الذى كان بينهم بل إنهم كانوا يجمعون الأسلحة والغذاء والكساء وارساله للمجاهدين فى برقة لتستمر حركة الجهاد وكذلك كان لهم دور كبير فى تكوين الجيش السنوسى واشترك منهم فى هذا الزحف المبارك الذى أدى إلى طرد الطليان إلى غير رجعة. وعودة الليبيين إلى أوطانهم التى طردوا منها جوراً وقسراً.

وفقنى الله وإياكم. وأن يجعل عملنا هذا خالصاً لوجه الكريم. والله من وراء القصد.


مع تحياتي الباحث احمد الحوتي




--------------------------------------------------------------------------------


1- صلاح التايب: مرجع سابق، ص 146 والكاتب من الفوايد المقيمين بالمنيا وهو برتبة لواء.
2- خير الله فضل عطيوة: مرجع سابق، ص 14.
3- الحق أن موقف التايب من هذه المسألة واضح الاضطراب فعلى حين يذكر أن سعدى المقصودة هى بنت الزناتى خليفة ص 146، ويكرر ذلك ص 243، 251 ولكن بوصفها بنت أحد عظماء زناتة، نجده يذكر ص 139 أنها من قبيلة بنى هلال، ولكنه يعود ص 150 فيذكر أنها بنت عظيم من عظماء زناتة، وبعدها مباشرة (الصفحة نفسها) يذكر أنها "بنت أحد أمراء قبيلة بنى هلال اسمه الزناتى خليفة"! على ان التخليط الواضح فى هذه المسألة لا يقلل من قيمة الكتاب الذى وضعه التايب خاصة فيما يتصل بالقبائل الحالية، وتميل بعض الشخصيات العامة من رجال هذه القبائل إلى ترجيح كتابه – دقة وموضوعية – على كتاب نظيرة خير الله فضل عطيوة.
4- انظر: خير الله فضل عطيوة، مرجع سابق ص9، صلاح التايب: مرجع سابق ص 146 على أن كلا من الكاتبين قد قدم اسم الفرع الذى تنتمى إليه قبيلته عند ذكره لأبناء أبى الليل.
5- انظر فى تفصيلات القبائل والبيوت المرجعين المشار إليهما، الأول: من ص 9 إلى ص 166، والثانى: من ص 146 إلى ص 298.
6- كان على الكبير قد تزوج زوجتين إحداهما: سعدى وكانت بيضاء البشرة فأنجبت ولداً أسمته عليا الأبيض، وثانيتهما: عائشة وكانت سمراء فأنجبت ولدا أسمته عليا الأحمر. أنظر خير الله فضل عطيوة، مرجع سابق ص12، ويذكر صلاح التايب هذا التخريج ص216 ولكنه يرجح عليه تخريجاً آخر فحواه أن علياً الأبيض كانوا يعيشون فى الرمال البيضاء وعلياً الأحمر فى الرمال الحمراء ومن هنا جاءت التسميتان، ص218، ويرى أن هذا القول هو الأوجه مستدلاً على ذلك بأن قبيلة الجوازى تنقسم إلى جوازى بيض وجوازى حمر وأمهم واحدة هى الجازية ولم تلد ولدين مختلفى اللون ص216.
7- صلاح التايب: مرجع سابق ص151، وانظر خير الله فضل عطيوة: مرجع سابق ص 11 وقد أغفل فى هذا الموضع ذكر فايد الذى كان من نصيب حرب واكتفى بذكر ذويب (الذئب) مشيراً إلى أنه تربى فى كنف على الكبير جد أولاد على بعد وفاة عقار. وتجدر الإشارة إلى أن (فايد) الذى تتضمنه هذه الحاشية يختلف عن (فايد) آخر هو ابن برغوث شقيق عقار وسلام المنسوبين لأبى الليل وسعدى، والى هذا الفرع ينتمى صلاح التايب مؤلف كتاب (تاريخ القبائل المصرية).
8- رحلة الألف عام: ص16، 17 وتتعدد صور نطق وكتابة اسم سنقر فهى بالسين والقاف مرة وبالسين والجيم مرة مع أن المؤلف يذكر أنه نسب إلى سنقرية ومن الصور أيضاً (صنقر) بالصاد. ومن اللافت أن يطلق أبو هندى على هذا المهاجر اسماً بينما كان شاباً ولم يكن طفلاً بلا اسم وربما يفسر ذلك بحالة الإعياء التى كان عليها، كما قد يفسره البعض إلى جانب هذا بإطلاق اسم جديد عليه بعد إسلامه وقد وردت (خلى) فى المرجع على النحو الذى أوردناه (خللا) والأصح عندنا هو (خلى) أى ترك.

9- المرجع السابق: ص12، 13.
10 المرجع السابق: ص13.
11 أصدر صلاح الدين محمد جبريل (تجريدة حبيب) مكتبة قورينا، بنغازى طبعة أولى 1974.
12- خير الله فضل عطيوة: ص 13 وانظر أسماء قبائل المرابطين (الصفحة نفسها).
13- المرجع السابق: ص15 وعبارته تشير إلى أن الاندماج سبق قدومهم إلى مصر بقرون ثلاثة على الأقل.
14- يشير خير الله فضل عطيوه إلى أنهم سبقوا أولاد على فى الدخول إلى مصر بحوال 70 عاما، انظر ص 161.
15- تاريخ القبائل المصرية ص 219.
16- المرجع السابق: ص 243.
17- نفسه.
18- خير الله فضل عطيوه: ص 161.
19- يبلغ أمر الاختلاف فى نسبهم إلى حد قول ابن خلدون "وهم ينسبون فى المغرب تارة فى العزة ويزعمون أنهم من بنى كعب بن سليم وتارة فى سيب كذلك وتارة فى فزارة والصحيح فى نسبهم أنهم من سراته إحدى بطون هوارة سمعته من كثير من نسابتهم العبر جـ6 ص5 وانظر الحاشية رقم (44).
20- انظر فى بعض طرق إثبات هذا النسب نموذجين لوثيقتين (شرعيتين) أصدرتهما محكمة قنا الشرعية بمصر عامى 1102، 1236 هـ حول (نسب الهوارة إلى أسرة الرسول) ص 451، 452 من كتاب (دور الصعيد فى مصر العثمانية) صلاح أحمد هريدى دار المعارف، القاهرة، 1984




--------------------------------------------------------------------------------


مراجع البحث العربية

1- البرى، عبد الله خورشيد: القبائل العربية فى مصر فى القرون الأولى للهجرة. دار الكتاب العربى القاهرة 1967م.
2- البرغوثى، عبد اللطيف محمود: التاريخ الليبى القديم من أقدم العصور حتى الفتح الإسلامى منشورات الجامعة الليبية دار صادر بيروت طـ1 1971م.
3- جبريل صلاح الدين محمد: تجريدة حبيب مكتبة قورينا للنشر بنغازى طـ1 1974م.
4- الجوهرى رفعت: أسرار من الصحراء الغربية دار المعارف مصر 1947م.
5- ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد: المقدمة تحقيق د/ على عبد الواحد وافى لجنة البيان العربى طـ1 1960م 14 جزء.
6- زيدان، جورجي: العرب قبل الإسلام دار الهلال.
7- عطيوة، خير الله فضل: رحلة الألف عام مع قبائل أولاد على 1982م.
8- غالب، مصطفى: القرامطة بين المد والجزر دار الأندلس – بيروت طـ2 1983م.
9- الراوي، صلاح: الشعر البدوي في مصر، رسالة دكتوراة مطبوعة الهيئة العامة لقصور الثقافة القاهرة 2000م.
10- محمد، عبد المنصف: على ضفاف بحيرات مصر دار الكتاب العربى 1967م.
11- زهرة، محمد محمد يوسف: مركز العمران على الساحل الشمالى أطروحة دكتوراة مخطوط جامعة القاهرة 1984م.
12- ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد: كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر مؤسسة الأعلمى للمطبوعات 1971م 1- جـ5، 6.
13- السويدى محمد أمين: سبائك الذهب فى معرفة قبائل العرب – المكتبة التجارية الكبرى.
14- عابدين، عبد المجيد: تحقيق ودراسة لكتاب المقريزى (البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب) عالم الكتب القاهرة طـ1 1961م.
15- التايب، صلاح: لواء تاريخ القبائل المصرية - الطبعة الاولى 1984.



--------------------------------------------------------------------------------


المراجع الأجنبية:

بل، هـ أندرس: مصر من الإسكندر الأكبر حتى الفتح العربى– ترجمة د.عبد اللطيف أحمد على دار النهضة العربية القاهرة 1968م.